自然中的「悟」

編者按：根據孔子第75世孫孔海欽教授講座音頻整理，內容：《千字文》。

【經典原文】

金生麗水，玉出昆岡。劍號巨闕，珠稱夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔。

【孔老師素講】

「金生麗水，玉出昆岡。」麗水，就是古時荊南地區，現在雲南、貴州等地，不是浙江的麗（lí）水地區。雲南的金沙江，古時稱為「麗水」，在麗水可以淘到黃金，故稱之為「金沙江」。黃金，是珍貴礦產，貴重金屬，光彩奪目，不易腐蝕，也是王侯將相等貴族必佩之物，平民百姓亦甚喜歡。黃金的貴重和稀罕，成為國家或國際穩定貨幣的保證。黃金還常常用於雕塑佛像、修飾宮殿賓館，金碧輝煌，以顯尊貴。

「玉出昆岡」。玉，也是一種礦物，有硬玉、軟玉之分。其質地細膩，堅韌而有光澤，可作雕刻材料或製作成飾品。中國玉主要產於西部的昆侖山。新疆和田玉、青海昆侖玉都是玉中精品。玉器的製作歷史十分悠久，早在一萬年前的舊石器時代，我們的先祖就開始采玉、切玉、磋玉、用玉。《禮記•玉藻》說：「古之君子必佩玉。」

玉，溫潤光澤，好像一個人的內心很乾淨，就像仁愛的人，很細膩、有條理、很結實。清正，可以劃破玻璃，但不會傷害人，很正義。玉戴在手上一下垂，說明一個人很謙卑。敲擊玉身的時候聲音很清脆、清雅，非常本色。瑕疵和光澤融於一身，互相不遮掩，忠心耿耿，光彩照人，通達四方，很誠信，氣勢如虹，跟天一樣。

地里面有玉，也有沙石土，宛如人，有君子，有小人，有明君，有昏君；有的當學者，有的做生意。玉可以做各種禮器，天下人都看到，這就是道。

幾千年來，中國人特別鍾愛玉文化。玉是高貴、純潔、通透、堅貞、真誠的象徵。生活中蘊含「玉」的成語不勝枚舉：拋磚引玉、亭亭玉立、玉潔冰清、金口玉言、金科玉律、寧為玉碎，不為瓦全、伯玉知非、香消玉殞、雕欄玉砌、金風玉露、碎瓊亂玉、守身如玉、金玉滿堂、金玉良緣、憐香惜玉、化干戈為玉帛、錦衣玉食、金枝玉葉等等，足見國人對玉的喜愛。孔子論玉，始於條理，終於條理，「金聲玉振」也。

「劍號巨闕，珠稱夜光。」劍，產於越國。最著名的劍，是歐冶子打造的「巨闕劍」，可以削（xiāo）鐵如泥。《聲律啟蒙》有雲：「三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。」漢高祖劉邦曾說：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？」孟子又曰：「扶劍疾視曰：彼惡敢當我哉！」可見，劍是威嚴的象徵。

珠，產於江漢。字從玉，朱聲。珠意為成年、成才。玉，指玉質，帶光澤的硬質物體。玉和朱聯合起來表示「在蚌殼內長大成材的帶光澤的硬質球狀物」。珠，也稱珍珠、夜光珠，具有瑰麗色彩和高雅氣質，象徵着健康、純潔、富有和幸福，自古以來為人們所喜愛。魚目，雖然光亮如鏡子，但難以成珠。現實生活中，常常有「魚目混珠」的現象。

「果珍李柰。」古時水果少，不如現在品種繁多。所以像李和柰這樣的水果，都被視為珍品。現在的人口福好，要倍加珍惜人類的文明成果。古人吃一般的水果，都有不一般的科技、教育、文化、文學等成果，留存至今。這個果，可以是食用之果，也可以說是努力學習和做事的成果。「投桃報李」的成語，就是出自《詩經•大雅•抑》：「投我以桃，報之以李。」生活與自然融合一起的文化，就是中國人的天人合一文化。

「菜重芥姜」。古人吃飯，幾乎餐餐有芥姜。《神農本草經》：「芥味辛，除腎邪，利九竅，明耳目。」現在人生吃食物，常常伴以「芥末」以除辛味和臭氣。孔子曰：「不撤姜食，不多食。」生薑，可以禦寒、殺菌、除臭。每天早、中餐吃一點姜，有利於身體健康。

「海咸河淡」。海水是鹹的，生養了二十多萬種的動物和一萬多種的生物。海水，不適合於人類食用，但可以把海鮮作為食物。河水是淡的，可以作為人類的食用水，但資源有限，理當節約。「仁者樂山，智者樂水。」山水，是人類賴以生存之所，要像山一樣厚德，成長萬物；像水一樣謙下，利於萬物而不爭。海納百川，有容乃大。細水長流，生生不息。孔子說：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」珍惜時光，傳承美德。

「鱗潛羽翔。」地球上的動物分為：鱗類、羽類、毛皮類、甲殼（qiào）類、裸類。鱗類，最高級的是龍；羽類，最高級的是鳳；毛皮類，最高級的是麒麟；甲殼（qiào）類，最高級的是龜；裸類，最高級的是聖人。人類，古時稱為裸蟲，自然是屬於裸類。「鱗潛羽翔」意思是魚在水中游，鳥在天上飛。文學語言可以表達為：海為龍世界，雲是鶴家鄉。

《千字文》第一講和第二講的內容，合起來是《千字文》的起首句，共十八句，七十二字。從天地玄黃，開天闢地開始，到日月星辰、雲雨露霜、金玉劍珠、李奈芥姜、河海魚鳥等自然現象。接下來開始講從自然中悟出的人文歷史精神，也是中國文化的魅力、生命力所在。