覺醒並非來自於任何理智上的了解。我們無法透過 言詞、概念、觀念或者神學來達成我們的本性。它們都 不能揭示我們的真實本性。極為重要的一點是，要認識 到，當頭腦想要去了解的時候，當頭腦試圖對終極現實 有一個理智上的把握的時候，那只是頭腦企圖維護其控 制地位而已，它也需要被放下。這並不是說頭腦在覺醒
中沒有什麼作用，這同樣是一個普遍的誤解。頭腦扮演 了一個必不可少的角色。思想本身扮演了一個重要的角 色。後面我會談到如何在覺醒探詢的時候運用頭腦。在 覺醒探詢中，我們運用頭腦實際上是為了超越頭腦。
所以，我並不是在說頭腦在根本上是一個問題，我 們對頭腦的執著才是一個問題。透過概念和觀念去尋找 真相、尋找平和、尋找那個讓我們獲得解脫的東西，那 是在追逐幻覺。當我們放下思想著的頭腦時，我們就打 開了自己的悟性——這在靈修中被稱為”啟示」，也可 以說是智慧和靈光的閃現。它出現在頭腦中，但並非源 於頭腦。這是一種”啊哈”式的體驗
種瞬間的領 悟。當你說「啊哈！我明白了」，這跟邏輯思考沒有關係。只是有什麼東西好像在頭腦和身體中留下了痕跡，具有 某種「啟示”的意味。所以要達到這一層次的悟性，我 們需要開始放下控制，甚至放下頭腦上的控制。我們進 入存在的一種自然狀態。從某種意義上講，真正的修行 是信心的終極表現。因為坐下來順其自然——放下控制， 放下操縱——本身就是信心的極致表現。它同時也是觀 照的極致表現。
當我們真正放下這樣的控制的時候，會發生什麼？
當我們放手讓萬物順其自然的時候，會發生什麼？這一 問題是所有修行的基礎。在我們最徹底地、最全然地隨 順萬物之前，我們還是處在控制的局面中。在真正的修 行中，在真正的靈性中，我們從一開始就打算放下這樣 的控制。我們不準備把能量灌輸到自我、頭腦和控制者 那里。事實上我們正在放下的就是努力本身，這對大部
分人而言都是一個革命性的觀念——我們可以將放下努 力作為一種修行的方式。這並不表明我們想要偷懶或者 想去睡覺，而是，放下控制、隨順萬物是放下努力的一 個手段。所以當我說放下控制、隨順萬物時，跟說放下 努力是一個意思。我們去找出在放下努力、放下訓練的 時候，我們的意識會發生什麼變化。我們可以慢慢開始 在自己的體驗中看到某種生命的活力在意識中顯現。僅
僅因為放下了控制和努力，我們內在就像打開了一盞燈。一些天然、美妙、未受污染的東西開始在意識中升起， 它完全是自發顯現的。這跟我們大多數人所受到的教誨 有著很大的不同。我們被教導說，要進入意識的自然狀 態，我們必須學著控制和約束自己，而我說的正好相反。通過放下努力，放下努力，你進入到自然的狀態，並安 住於那鮮活的境界中。這極為簡單，沒有比這更簡單的 了。坐下，隨順萬物。你甚至可以在一開始就問自己一
個非常簡單的問題：”那種我試圖通過禪坐獲取的平和 與安靜是否早就在此時此地？這是真的嗎？」然後你自 己去看。當我們觀照自身，我們會明白：是的，千真萬確， 平和與安靜完全是自然的狀態，它一直就在那里。那一 刻，你需要做的就是注意到它，並將自己交給它。當你 將自己交給那種已然存在的平和與安靜時，看看會發生 —些什麼。這就是觀照。
來源：kknews信心的終極表現
