歐陽修與蘇軾，兩個生動活潑的宋代文豪

資料圖，文圖無關

導言

歐陽修、蘇軾是宋代歷史上前後相承的兩位文壇宗師，他們還是一對著名的師生。

宋仁宗嘉祐二年（1057），蘇軾參加科舉考試的那年，歐陽修是主考官，兩人由此結緣，建立師生之誼。

登第之後，蘇軾恭恭敬敬地給歐陽修寫了一封信，表達對老師知遇之恩的誠摯謝意。收到信後，歐陽修高興地給自己的摯友梅堯臣寫信，說他讀蘇軾的信真是「快哉!快哉!」還說「老夫當避此人，放出一頭地也。可喜!可喜!」那種興奮的神情真是溢於言表，躍然紙上。隨着對蘇軾了解更加深入，身為文壇盟主的歐陽修對蘇軾語重心長地說，「我將老矣，付子斯文」。把殷切的期望托在蘇軾身上，希望他能成為下一代文壇領袖，擔起引導文化發展的重任。事實證明，蘇軾沒有辜負老師的矚望，他最終成為眾望所歸的新一代的文章宗師。

蘇軾手書《醉翁亭記》拓片

歐陽修、蘇軾這兩代文壇盟主前後相承，獎掖人才，扶持後進，將宋代文化推向了高峰，他們可以說是北宋「黃金時代」的核心人物，他們先後輝映，具有深刻的內在一致性和連續性，歷史的大脈絡可以從他們的立身處世和文章著述中探求。所以，他們倍受後人關注。

王水照先生

在當今宋代文史研究方面，王水照先生是首屈一指的學者。王先生是復旦大學文科特聘資深教授、博士生導師，中國宋代文學學會名譽會長，還是中國蘇軾研究學會名譽會長。主要代表作有《蘇軾選集》《唐宋文學論集》《蘇軾論稿》《蘇軾研究》《宋代文學通論》《王水照自選集》等，又著有《半肖居筆記》《鱗爪文輯》《走馬塘集》等學術隨筆，編有《宋人所撰三蘇年譜匯刊》《歷代文話》等古籍文獻，另外還主持編譯有《日本學者中國詞學論文集》《日本學者中國文章學論著選》《日本宋學研究六人集》（第一輯、第二輯）等書。所撰著作獲國家級、省部級優秀成果獎多項，2012年獲上海市學術貢獻獎，是當代宋代文學研究的奠基者與拓荒者之一。

王先生特別鍾愛蘇軾這個人物，他的很多著述都是以蘇軾為中心展開的。王先生今年接收記者采訪時說：「初次接觸蘇軾的人，容易被他的『全才』特點所吸引。在他那宏博的文化知識、成熟的藝術技巧、豐富而復雜的人生經驗面前，人們難免錯愕、驚服。……隨着時間的推移和個人體驗的積累，我逐漸認識到，蘇軾的意義和價值似不宜僅限於文學領域。他的全部作品展現了一個可供人們感知、思索的活生生的真實人生，表達了深邃精微的人生思考。」（《解放周末》6月4日）在先生看來，蘇東坡是一個百科全書式的人物，身份從詩人、文章家、書法家、政治家、繪畫家到美食家，不一而足。蘇軾一生樂觀豁達，三起三落，始終保持初心，關注社稷，追求美好事物，堅持藝術創作。蘇軾的品格令後世的知識分子傾慕不已，清代、近代更有一批忠實的擁躉在十二月十九日這天辦東坡生日會。如今步入耄耋之年的王先生仍會每天和書待在一起，讀得最多的仍然是東坡的書。

崔銘老師

崔銘老師是王先生的弟子，自1995年追隨王先生，攻讀宋代文學，2000年博士畢業後，又去南京師范大學做了兩年博士後研究，2002年入同濟大學，現任該校中文系副教授、碩士生導師，兼任中國歐陽修研究會常務理事、上海市古典文學學會理事。著有《張耒年譜及作品編年》《大學語文》《唐代詩歌選》《宋代詩詞選》等書。

崔老師秉承師學，她的學術研究以歐陽修、蘇軾等北宋著名文學家為中心。她說：「歐陽修、蘇軾的人生都極為波瀾壯闊，既備嘗世路艱險，遭遇家庭生活的不幸，又享受到世人渴慕的富貴與榮耀，卻能在逆境中保持樂觀曠達，積極進取，在順境中不迷失自我，心境恬淡，在盡職盡責地完成作為一名官員的社會責任之餘，潛心學術文化事業的創造，為後世留下言說不盡的精神文化遺產。他們生活的年代雖然距離我們已近千年，但諸如得失禍福、升沉順逆等生活形態或境遇和今天完全一樣，他們的人生歷程，對於競爭激烈、心理壓力巨大的現代人來說，無疑具有重要的啟示意義。」

王先生、崔老師致力於宋代文學、文化研究多年，傾慕歐、蘇文學與人格。1998年，他們合作撰寫了《蘇軾傳》。在撰述時，他們遵循「無一『事』無來歷」的「信史」宗旨，卻不主張「無一『字』無來歷」，也就是說，寫傳記既追求敘事的文獻根據，而又允許作適度的想象和推演，同時非常重視傳主的文學創作，採取「以譯代注」的方式對作品予以闡釋。傳記敘述一氣呵成，文筆洗練。十年之後，他們又以同樣的寫作思想聯袂撰述了《歐陽修傳》。這兩部傳記，根基作品，細述詩人生平行跡，用事實表彰詩人性情、精神和品格，它為我們呈現了兩個生動活潑的宋代文豪。

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

——歐陽修，開拓宋代思想文化的巨人

歐陽修出身孤寒，父親早逝，母親教他識字讀書。少年歐陽修資質穎異，很早就顯出過人的文學天賦。後來在胥偃的獎掖和扶助下，他科考中第，走上仕途。

歐陽修仕途展開的起點是西京洛陽。在洛陽，他加入了以錢惟演、謝絳為中心的朋友圈，在這里，他結識了尹洙、梅堯臣等人，梅堯臣成了他終生的摯友。朋友間的唱酬和砥礪，鍛煉了他的文學創作能力，開闊了他的眼界。

後來在王曙的推薦下，歐陽修轉入汴京任職。意氣風發的歐陽修勇於言事，支持范仲淹，批評宰相呂夷簡，後來因痛罵高若訥為偽君子而被貶到荒涼的夷陵。在夷陵，他用心研究經學，開始撰述《新五代史》。

慶歷年間，范仲淹在朝廷主持改革，歐陽修也回到了朝廷，成了革新派的輿論大旗，政敵們炮製「盜甥案」誣陷歐陽修，歐陽修離開汴京，去到偏僻的滁州做太守。在這里歐陽修重新省思人生出處的問題，他的思考結晶為《醉翁亭記》。「醉翁」從此成為他最具標示性的稱號。滁州任滿，他又轉任潁州，在潁州期間完成了《新五代史》。

母親去世，歐陽修暫時疏離政壇，但在丁憂服滿之後，他旋即被詔入京。這次入朝為官，他的境遇要好多了，一路升遷，最後成為親近皇帝的侍從官。宋仁宗嘉祐二年（1057），他被任命為科舉考試的主考官，他利用這次機會革新文風。這一年他錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏、程顥、張載、朱光庭等人，網羅了北宋中後期政界、文學界、思想界的大部分重要人物。在這個時期，他還與宋祁等人完成了《新唐書》。歐陽修為北宋開創了新的文化局面。

重新全面修訂

精心編輯校訂

高清書畫插圖

晚年歐陽修德高望重，做了很多大事。仁宗後期，他與韓琦等一起促使仁宗早立太子；英宗繼位後，他們又促使太後及時歸政；英宗早逝，他們又輔助神宗即位，為穩定政局做出了巨大貢獻。雖然如此，但政敵們並沒有放過他，他們附會流言，再次炮製出「通媳案」，肆意毀謗歐陽修。年老的歐陽修十分疲憊，他決意退隱。宋神宗批准了他的請求，准許他安居潁州，頤養天年。在潁州，他終於可以在山水中徜徉，在文籍中悠遊，時光多美好，可惜生命卻也接近了終點。熙寧五年（1072）閏七月，六十六歲的歐陽修病逝。

這本傳記以歐陽修的生平事跡為經，以詩文作品為緯，以詩、詞、文入傳，書中引述的作品六百多篇，該書完整地敘述了歐陽修跌宕起伏的一生，以及他在思想文化方面的開拓過程，展現了一代文宗豐富多面的性格樣貌、豁達弘毅的思想品格和光輝燦爛的政治、文學、史學成就。

《歐陽修傳》內文版式

一蓑煙雨任平生

——蘇軾，中國傳統士大夫的偶像

宋仁宗景祐三年（1036），蘇軾出生於眉山縣，二十一年後，他和弟弟蘇轍在父親蘇洵的帶領下，告別故鄉，趕往京城，參加科考。他的才華震動了主考官歐陽修，一舉成名。

蘇軾才華出眾，但並沒有即刻平步青雲，宋代的官員大多循例歷練，逐步升遷，蘇軾也不例外。宋神宗熙寧元年（1068），丁憂服滿的蘇軾再次入京，這時王安石在神宗的支持下推行變法，蘇軾並不認同新法，於是他自請外任。熙寧四年年底，他離開汴京，赴任杭州通判，之後相繼出任密州、徐州、湖州知州，作為地方官，他盡其所能地糾正變法造成的弊病。

蘇軾到湖州上任不久，嫉恨他的政敵開始悄然羅織他的罪名，他們拿着蘇軾的詩文，尋章摘句，謂其誹謗先帝、皇上和新法，神宗震怒，下令將蘇軾送交御史台審問。這就是著名的「烏台詩案」。「詩案」完結，蘇軾被貶黃州。

重新全面修訂

精心編輯校訂

高清書畫插圖

在黃州，蘇軾開始使用「東坡居士」雅號。在這里，他出入佛道，靜參榮辱得失，思想、胸懷、境界都得到了升華。文學上，他收獲了千古傳誦的《念奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》等。

元豐七年（1086），東坡離開居住了五年的黃州，這是將被重新起用的信號。不久即被任命為登州知州。宋神宗去世，太後主持大局，反對變法的人紛紛起復，回到朝廷掌握大權。蘇軾也被詔回汴京委以重任，並很快升遷為翰林學士知制誥，成為玉堂里的重臣。反變法派對一切變法措施無論合理不合理，一概否決，蘇軾並不贊同這種做法，他極力維護他認為合理的一些變法措施，結果招致頑固派的不滿；與此同時，他又深陷蜀、洛黨爭的漩渦中，進退維谷。因此，他再次請求外任，隨後朝廷任命其為杭州知州，任滿後移潁州，可惜好景不長，哲宗親政，政局又發生了翻天覆地的變化，變法派重執大權，並肆意報復反變法人士（被稱為「元祐黨人」），蘇軾首當其沖，他被貶到充滿瘴氣的嶺外惠州安置，不久又被貶到更遠的儋州。那些政敵欲置蘇軾於絕地，令其絕望而死。但是他們低估了蘇軾，他們不知道身處絕域的東坡愁懷散盡，心胸早已澄明，得失已不掛懷矣。

宋哲宗去世，宋徽宗繼位。新皇帝打算彌平新舊黨爭，蘇軾獲赦，返回中原。經過長途跋涉，蘇軾到達常州，也許因為太勞累，一代文豪竟溘然而逝。

蘇軾晚年曾以「問汝平生功業，黃州惠州儋州」總結自己的一生，這其實是他對自己長期貶謫生涯的自嘲，從中我們可以領略其詼諧的個性和坦盪的胸懷。蘇軾的一生，大起大落，落差令人難以想象，十幾年的貶謫生活是他人生中最沉重的經歷。經受了無數的磨難，蘇軾最終達到了常人難以企及的超然得失的人生境界，成為後人傾慕不已的偶像，他也因此贏得了「坡仙」的稱號。

蘇軾一生創作豐富，人生中的很多細節都可以通過作品來還原，這本傳記以蘇軾傳世作品為依據，援引相關文章八百餘篇，同時結合宋代歷史文化分析，忠實生動地敘寫蘇軾的人生軌跡、政治作為、文學創作，以及他領悟人生、超然得失的思想升華過程，為我們展現了一代文豪的人格魅力。

《蘇軾傳》內文版式

《歐陽修傳》《蘇軾傳》修訂感言

《歐陽修傳》《蘇軾傳》都是口碑很好的佳作，這次在我社編印，作者做了全面的修訂。關於修訂的情況。崔銘老師說：

「《蘇軾傳》初版時間是2000年，甫一上市，即贏得了廣大讀者朋友的喜愛。隨後《歐陽修傳》完成，出版社遂以姊妹篇的形式，將兩部傳記於2008年同步推出，市場反映良好。於是，2013年再次改版重印。在過去的三次再版和十餘次重印過程中，均有過零星修訂。

「此次再版，作者和編輯又投入大量的時間和精力進行了全面的修訂。我們聽取了許多熱心讀者的意見，吸收了近二十年來部分新的學術成果以及作者自己的學術思考，對於一些不是特別經典的、或者是與傳記敘述本身粘合不夠緊密的作品原文進行了適當刪削，同時在標題、語言文字等多方面進行了精心打磨，並一一核對了書中引用或敘及的幾乎所有原始文獻，改正了一些訛誤。在此過程中，作者和編輯通過微信、電子郵件頻繁互動，仔細商討，幾易其稿。通過我們共同的努力，新版歐、蘇傳相較於之前各個版本更為嚴謹、精煉、優美，敬請廣大讀者朋友關注。」

《歐陽修傳》《蘇軾傳》書籍設計

（一）關於封面

本書裝幀設計由我社著名書籍設計師劉遠擔任。關於設計中的一些細節，他有一則簡述，貼出來與大家分享。

劉遠：李白、杜甫、歐陽修、蘇軾都是大家耳熟能詳的大人物，課文里有很多他們的作品，一般讀者並不陌生，因此在設計中，我們一定要給讀者傳遞出一種新穎的感覺。當時拿到這四本書，並沒有叢書名，顯然這是一套沒有叢書名的「叢書」，要靠設計語言把它們串起來。當時責編給我提的設計要求是既要有現代感，又要有古典的韻味，整體的感覺希望干淨利落。以上三個方面是我設計時需要解決的主要問題。

設計的語言無外乎線條、色彩和材質，設計無非是這三種語言的運用之道。開始時我想採用正向加強的方式增強讀者對經典人物的認同，從而感知一本書的內容。比如《杜甫傳》這本書，《語文》課本里有一幅蔣兆和先生繪《杜甫像》，很經典。編輯很有心，聯系蔣氏家屬獲得正式授權，我們可以放心大膽地用。我想在封面上用這幅肖像，標示性肯定很強。經過嘗試，我發現這幅作品線條是最富表現力的，線條是主格，它對色彩有着強有力的制約，用它，我們只能選擇「素淡」的色彩，色彩稍濃就會覆蓋線條表現力。如果以線條作為分隔邊界，大面積填色，那麼就會導致這幅作品中的「杜甫」變異或漫畫化，這恐怕會讓人聯想到「杜甫很忙」的感覺。這種感覺與編輯的目標是背道而馳的。此外，還有一個問題就是，杜甫、李白、蘇軾都是肖像畫，歐陽修沒有，四本在這一元素上無法統一。所以，這個方案放棄了。

此外，我還嘗試了另外一種方案，即以讀者熟悉的山水畫作為圖像元素，以清純干淨色彩為底色，整體格調亮麗，好像也有雅致的感覺。但不愜意的地方在於山水畫元素是為了「古典」而「古典」，這是設計上的「湊」。

後來，我跟編輯溝通，問可不可以用抽象符號，編輯雖說可以，但不免有點心虛。不管行不行，嘗試總是可以的。這里所說的抽象符號也不是胡亂找的，我們需要對古代人物精神氣質進行提煉，創造出新意象來表達。我問編輯這四個人給人最直接的印象是什麼？編輯說，杜甫是「仁者」的形象，李白是飄逸的「詩仙」，歐陽修大家都知道他是「醉翁」，仁愛入世的那一面很突出，蘇軾的為人為文都很瀟灑，古人說「韓潮蘇海」，他本人有一句詞說「一蓑煙雨任平生，誰怕？也無風雨也無晴」。「仁」可以用什麼表示？編輯說：「仁者樂山。」「山好辦！」「仙可以用什麼表示？」編輯說：「雲生結海樓。」「雲好辦！」歐陽修怎麼也繞不過「醉翁亭」，蘇軾最好用「水」來表示（最後我做了一個水紋與陽光疊加的圖像——「也無風雨也無晴」）。這樣四個核心的東西都有了。這些東西在古代繪畫里面都有對應的東西，但是古代繪畫大多是寫意的，離開了整體的意境，個性都不太明顯，我要進行處理，這個處理要做出現代感，我就朝着古人相反的方向走。古人用彎曲鬆弛的線條，我就用平滑有彈性的線條；古人用灰淡的底色，我就用反白漸變，與環境氛圍形成對比。這就是現代的新意象。

以上是元素，但整個封面該如何布局？我想「一山不容二虎」，已經有新穎的元素了，我們不能再搞創新了。封面一應該大道至簡，二要相反相成，封面正背都用淡雅的象牙白做底色，新意象符號就做在上面，書脊則分別運用了中國傳統色彩中的石青、藤黃、辰沙、銅綠這四種顏色作為每本書的主色調。這個色調跟書中插圖外的色彩格調相呼應，這樣一本書的內外在視覺上就貫通了。

書名用字也用格調簡約清爽的仿宋。封面下部的輔文是對傳主精神的概括，有點題的作用，同時還能較好地抑制畫面單調和「飄」的感覺。這樣整本書的氣質基本呈現出淡雅、干淨，沒有污濁塵俗的氣質，我相信這氣質感覺也是很多讀者對這四位古人最起碼的心理預期。

關於書中的插圖，主要採用前插的方式，特殊之處就是每本書都有一張拉頁。條件合適的，我們做了一張局部細節圖，如此可以兼顧總體與局部，既不浪費空間，也不違和。

以上就是我關於這套書的設計感想，稍微遺憾的是用紙，由於種種原因，最後退而求其次，質感可能稍微弱了一點。

（二）關於插圖

這兩本傳記中的插圖是我們這次編輯時非常注重的內容之一。

北宋時期是書、畫藝術與文人士大夫生活交融的重要歷史時期，這主要體現在兩個方面。

第一，書、畫是日常生活不可或缺的一部分，歐陽修曾說：「有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心於他事爾。」（《筆說》），又說：「余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。」歐陽修晚年自號「六一居士」，其中一項就是用大半輩子時間輯錄金石遺文一千卷，所收拓本數量在當時首屈一指。而蘇軾是名列宋代書法四大家之一，繪畫則與表兄文同為「湖州畫派」的代表性人物。「胸有成竹」的畫學理論就是他在給文同寫的一篇文章中生發的，他所作的墨竹獨具特色。

第二，歐、蘇很注意文學與藝術的溝通，蘇軾論王維的詩曾說王詩「詩中有畫，畫中有詩」，其實他們自己的文字也很注意這種意趣的溝通融會，他們的文學作品，像歐陽修的《醉翁亭記》，蘇軾的《赤壁賦》等，也都成了宋代以後書畫家所樂於表現的題材，並且有很多重要的書畫藝術精品流傳至今。

歐陽修、蘇軾都是跟書畫藝術聯系非常密切的人物。因此，我們在編輯這兩本傳記時，就考慮搜羅一些相關的書畫作品，放在書中，以便讀者在了解他們的立身行事的同時，也能欣賞這些名跡，從而收獲雙重的享受。

《歐陽修傳》中，我們選印的名跡如下：

1、〔宋〕歐陽修書《灼艾帖》局部（故宮博物院）

2、〔宋〕歐陽修書《集古錄跋》局部（台北故宮博物院藏）

3、〔宋〕歐陽修書《譜圖序稿》局部（遼寧省博物館藏）

4、〔元〕趙孟頫書《秋聲賦》（遼寧省博物館藏）。這幅書法作品，我們做了一個折頁，為的是完整地呈現這件書法作品的筆跡，以總覽其格局，同時又做了一個放大的局部，顯示一些細節，呈現精彩的筆觸狀態。

5、〔明〕文徵明書《醉翁亭記》（台北故宮博物院藏）

《灼艾帖》局部

《歐陽修傳》拉頁

拉頁局部

《蘇軾傳》中，我們選印的名跡如下：

1、傳〔宋〕李公麟繪，〔清〕朱野雲摹「蘇軾坐像」，（〔宋〕蘇軾《天際烏雲帖》局部，上海博物館藏）。這幅畫像具有特殊的意義，詳細內容參見《蘇軾傳》中的《後記》。

2、〔元〕趙孟頫繪「蘇軾像」（《行書赤壁賦》局部，台北故宮博物院藏）

3、〔宋〕蘇軾書《黃州寒食詩帖》（台北故宮博物院藏）。此件作品，我們特地做了一個長長的折頁。中國古代的書畫精品，大多經過眾多名家保藏，題跋累累，我們平時比較容易見到這件作品中的蘇軾筆跡，但對引首、題跋等樣貌了解相對較少。這次完整地印出來，也是希望藉此讓讀者看看一個書法名帖卷軸的完整樣貌，豐富我們的視覺經驗。

4、〔宋〕蘇軾繪《枯木怪石圖》局部。這是近年佳士得拍賣的一幅作品。

5、〔宋〕《赤壁圖》（佚名，故宮博物院藏）

6、〔明〕仇英繪《赤壁游》局部（台北故宮博物院藏）