向峰先生幾十年來所撰三百餘篇序跋、評論，裒然成集，時賢有「當代序評集成」之譽。付梓前，先生囑余為序。余固樂此宏編巨製之問世也，欣然贊之、祝之；但要縱筆作序，則未免心存戒慮。我說：「給『作序大王』作序，無異於班門弄斧，這叫做不識好歹。」無奈，幾番遜謝未果，「卻之不恭」，只好唯唯從命，勉為其難。
披覽書稿，發現前面已有一篇代序——作者答遼寧日報記者問，題為《書齋中的學理在文藝現場的土壤上出苗開花》。答問中緊密聯系書中內容，旁徵博引，深入淺出，繁而不雜，多有真知灼見，創造性地提出一些有關序跋、評論的新的認識。那麼，面對這一「層巒疊嶂」，我還能否闖出一條新路？當年馮友蘭先生說到研究哲學，對於前人成果，有「照着講」與「接着講」兩種敘述策略。現在看來，順着這篇《答問》的路子「照着講」，比如，向峰先生說：序跋、評論的價值並不完全取決於客體文本的價值，論者有盡多的馳騁天地；而且，作為一種文體，序評更是理論的發生地、成長地，這確是新知新見；但是，如果我也照着這番妙論，敷陳演繹一番，那充其量只是一種注釋，有失作序宗旨。這樣，就只有像本書中我們二人的對話那樣，「接着」他的話題，講我自己的見解了。
年輕時參加高考，應對命題作文，首要一項是「審題」，審題不清，做題發懵。現在就開始解讀書名：《遼河水潤千章秀》：作為象徵詞語，「遼河水」借指序跋評論，以此潤澤本省作者、學人的「文田」，含有指導、鼓舞、啟迪、汲引多種效用；「千章秀」是上述多種效能的充分體現。就空間而言，限定於遼沈大地，就範圍來說，是就文說文，這里有自謙成分，實質上遠不止此——空間何止於本省；范圍也不只是「千章秀」，還有更重要的內容——導師般的道德風范、卓識遠見、傳道育人。而這恰是主要的、根本的一面。這樣，我「接着講」就有充分的置喙餘地了。
與書名《遼河水潤千章秀》相對應，我把序言題為《德藝功垂百代馨》。下面就從三個層面展開。
第一個層面，說德。在向峰先生縱談文本的基礎上，我接着講講他的德行、風范。
十八年前，《向峰文集》出版，我在序言中說過這樣一段話：「除了上述學人兼是才人，腹笥豐厚與善於表達兩個特點之外，我覺得還有更重要的一面，向峰先生最令人崇敬的是其高尚的精神境界和道德情操。人們常常把道德、文章聯系起來講，實際上，這是一個殊難臻並的人生境界。學殖深厚的或許易得，才情橫溢者也不難見到，難得的是於才、學之外還有一種光華四射、騰譽士林的人格力量。道理很簡單，才情與個性往往為一對孿生兄弟，有些個性過強的人恃才傲物，常常無意或不屑於關注個人的德行淬煉；而一些專注於品德修養與人際關系者，又往往缺乏足夠的才情，甚或把才情與德性對立起來，而不肯刻意求之。向峰先生異乎是，可以說，他是品足以副其學、德足以副其才的一個典範。」也正是為此，他才能以德藝雙馨的盛績，獲遼寧省暨沈陽市兩級勞動模範的殊榮。
且以「夫子循循然善誘人」，終始如一，辛勤作序為實例。在回答記者問時，他說：「為什麼要寫序言，最初是來自於上海復旦大學蔣孔陽教授的啟示，他給不少人寫序言，包括他的學生。蔣先生的夫人、復旦大學語言學教授濮之珍跟我說，青年學者正在發展期，需要別人的支持和鼓勵，蔣先生作序就是這個目的。她這番話對我很有啟發，所以後來我也自覺地這樣做了。一旦開了頭，找上門來的人就越來越多了，我幾乎是來者不拒。不分職業、年齡、名氣、學術地位，只要他們覺得我的序評對他們是有價值的，我差不多都會答應。有的是願意寫，有的是有責任要寫，當然也有的是不得不寫。」「應該承認，這確實可以稱之為負擔。每一本書，動輒二三十萬字，就是翻閱式地閱讀也得一兩天。我對自己的要求是所有作序之書必須仔細讀過，不讀得細寫不出來，寫的時候還得重讀，不可能寫的時候就完全都在心裏面了，用到哪個部分還得去查。但也可以說是個甜蜜的負擔，感覺或許可以增強作者的藝術自信心，也對會遼沈地區的文藝發展有所助力。」發乎至情，源於道義，本諸社會責任與學者良心；沒講深邃、空洞的大道理，沒有動聽的陳義甚高的言辭，朴實無華，推心置腹，感人至深。
第二個層面，說藝。篇幅所限，無法全面剖析向峰先生高深的學問功底、理論造詣與創作水平，這里只是透過序言、評論這個窗口，來嘗鼎一臠，窺豹一斑。
可以說，作序衡文，已經成了這位博士生導師的生存方式與生命意義重要組成部分。用海德格爾的話說，這就是他的「存在」與「此在」。文藝貴在情真。在向峰先生看來，為書作序，無異於直面作者本人，要吐納真情，敞開靈府，疏通根脈，直指要害，絲毫敷衍不得。里面有心血，有汗水，有投入，有付出，有生命體驗，有心靈感悟。因而，自古以來，序跋就不容小看，王羲之的《蘭亭集序》、庾信的《哀江南賦序》、王勃的《滕王閣序》、韓愈的《張中丞傳後敘》，至今尚喧騰萬口，千秋傳誦不絕。
不過，依他之見，寫作序言評論也並非只是輸出，而是一種創造平台，可以得心應手、應用自如地闡揚理論，發抒識見。實踐表明，他正是這種「螺絲殼里作道場」的能手。答記者問時，他說，在文藝學領域，無論是中國還是世界，無論是古代還是現代，我們今天非常熟悉的很多經典理論都出現在序言和評論里邊。沒有一個理論家、評論家，是坐在書房里硬生生創造出一個理論的，都是通過研究以前或當代的藝術現象，據以提出很多非常有價值的、合乎規律的理論。翻開中國古代文論的原著，大多為序跋和書信。魯迅先生的文藝思想，很多都在他的序評和書信里面。馬克思主義的文藝理論也是這樣，馬克思、恩格斯的很多文藝觀點都是在評價劇本、詩歌、小說作品時產生的。正是從這個意義上說，序言和評論是學者整個文藝理論研究極為重要的載體與陣地。
本書收錄一篇《審美情結的創生意義》，是關於我的文學創作的評論文章。文中指出：「充閭的詩文作品很多，但在審美構思過程中，在他深層心理中集結着幾種特別意識，不時地推動着他的創作沖動，以致對生活中的某些事相，具有特殊的先在敏感性，這就是他心中集結的心理叢，也就是他的審美心理情結。這主要是廢墟情結、莊禪情結、夢幻情結、詩語情結。由於這幾個情結的作用，讀他的作品，有時甚至難以分辨：他寫的那些詩文，是依賴積淀於心底的情結粘連住了生活的一個個素材，還是生活中的一件件材料喚醒了他心中潛伏的情結。所以，他寫的人和事，不論怎樣紛紜揮灑，但寫出的這一切，既屬於生活中的萬有，又多是他心中的情結的生發。」接下來，他就條分縷析、有理有據地就四種情結一一論述，這是理論性、創新性、概括性很強的一篇文論，極富學術價值與現實指導意義。
第三個層面，講功。是前兩個層面的歸宿，或曰落腳點。德藝雙馨，方能名重當時，功垂百代。若從視角上解析，「遼河水潤千章秀」，立足於空間；而「德藝功垂百代馨」，則着眼於時間。
近而言之，這些序評文字的直接效能，是藉助先生的學識與聲望，影響與地位，不同程度地汲引、拔擢、推介了數量可觀的詩文作者、藝術人才，特別是初學寫作者、從藝者。其效益，即便達不到古人說的「一經品題 ，便成佳士」，「一登龍門，聲價十倍」；起碼也起到了直接指導他們的文藝實踐，鼓舞、堅定了他們的奮鬥意志的顯效。
長遠地看，這些帶有規律性的文藝創作方法、經驗、體會；精彩的理論闡發、點撥，尤其是創新性的理論建樹；再就是人生導師型的言傳身教、率先垂範，三者形成正能量的合力，自能影響深遠，流澤百世，功莫大焉。
左為王向峰，右為本文作者王充閭
鑒於本書集序評之大成，具有學術著作品格，內容豐贍，包羅萬有，涉獵廣泛，而頭緒紛雜，竊以為，在深入研究的基礎上，有必要從文藝規律、理論真知、創作體驗、名人軼事等方面，對全書中的重要觀點、材料，進行檢索、歸類，萃為一編，既足以彰顯作者運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評價作品、指導創作實踐的本衷，更有助於讀者與評家把握重點，汲取精髓，增益實效。
是為序。（作者：王充閭）
2019年盛暑於瀋水之陽
來源：華人頭條B
來源：華人號：華人天下