近年來，微博彩虹屁文脈就像六學開花一樣旺盛繁茂、屢結碩果，” 名家如林名屁如海，百花齊放百屁爭鳴 “，真可謂盛況空前。
彩虹屁文學發展之初，是與彩虹屁對象的圖像相結合的。
初代彩虹屁主流的創作手法，就如文藝復興呼喚古希臘力量，這樣的創作形式本質上是對小學語文作文的招魂，是一種文藝復興式人道主義的振臂高呼。
△來自高考寫作題の致敬
反過來我們再考慮一下這個問題：
如此彩虹屁，僅僅是對歌頌對象的贊美嗎？
Naive.
發展到一定時期，彩虹屁文學日益成熟，形成了自己的常見意象使用和常規修辭運用。
意象上有對彩虹屁對象的眼睛刻畫：
修辭上主要是排比手法。再精彩一些的屁，還會加上遞進式效果處理：
甚至有巴赫金推崇的陀氏復調小說式彩虹屁創作出現：多聲部迴旋交織，和諧統一到同一個彩虹屁對象上，樂章奏響，壯麗輝煌。
自此彩虹屁文學穩定下來，完成最基本的體系構建。
但情況往往是，構建起藝術體系之後，人們就會開始絞盡腦汁思索起打破體系、打破常規的方法。
△戈達爾，著名法國導演，打破了很多電影創作上的成規
但是直到這里，彩虹屁文學都依然是純粹的、唯美主義的，獨屬於明星的。
緊接着，就如同其他文學都必然會變幻風雲的那樣，彩虹屁文學也發生了審美對象上的異化。
前有緊隨鵝廠 101 其後的話題叔圈 101：
這次又有熱搜 C 位出道的王思聰被開站事件。
這一次王思聰的彩虹屁再接再厲，讓人們見識到了什麼叫做長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。
實在是高。
高得你頭暈眼花目眩神迷，甚至一度想紅紅火火恍恍惚惚，卻依舊不知道這波看似跪舔邪惡資本勢力的彩虹屁到底是坨什麼玩意兒。
請看：
△站子開得太快就連王思聰也一臉懵逼
全文乍看之下似乎狗屁不通，但是細細琢磨下來，其中對王思聰的深沉愛意，與艾青對土地的熱愛相比，實在是有過之而無不及。
首先看第一句，以看似毫無關聯的 ” 初月清酒 ” 起興。
想到什麼沒有？
最早的詩歌總集《詩經》開篇雲：” 關關雎鳩，在河之洲 “。
膾炙人口。不要忘了這是一首求愛詩。
同樣地，本屁文移植詩經表現手法，致敬《關雎》，為接下來的屁奠定初戀般甜蜜 + 迷狂基調，同時也揭示出” 作者 / 粉絲 = 君子；王思聰 = 淑女 “這樣一組追求與被追求的人物關系。
此句未完，來到後半句，意象的選用立刻跨到 ” 宇宙 “，直接從古代進入現代。
我們再來對比一下冠有 ” 全世界最牛逼開頭 ” 美譽的《百年孤獨》的開頭——
“多年以後，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，准會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。”
△《百年孤獨》作者，加西亞 · 馬爾克斯
三個短句內多次進行時空轉換，讓讀者頓生千帆過盡的歷史滄桑感。
此屁同理，雖不如馬爾克斯非線性時空轉換來得復雜、魔幻，但是在意象選取上跨度之大也足以造成心靈上的強烈震撼。
牛逼不？
再往下看。
就像電影第一幕從來不會是毫無深意的畫面，本屁首句也不是毫無意義的獨句段落，與第二段建立 ” 總—分 ” 關系，時空大跨越延續，除了宣示捍衛哥哥到底的決心之外，清酒宇宙、上天入海，其實還有另外的彩虹屁用。
不妨拎出第二段落的 ” 滾燙 ” 單獨分析一下。
按照常理，深海怎麼能是 ” 滾燙 ” 的呢？
邏輯上而言不能，但是不要忘了主觀世界萬事皆通。
實際上這里又用了一種時髦的德國表現主義手法。
深海滾燙雖然背離理性認知，但這種寫法，恰恰是最有力度、最近乎真實的感性表達。
對思聰的強烈渴慕竟然足以讓深海滾燙，可見粉絲之愛是多麼熾烈瘋狂！
清酒宇宙上天入海，是粉絲追求思聰哥哥時情感變化的比喻：時而像清冽微甜的酒，時而是孤寂空虛交織的宇宙；直沖雲霄又跌落海潮，就像戀愛中的瘋子一樣情緒大起大落。
然而這樣的大起大落，是幸福的，是甜蜜的，是任誰看了都要心生嚮往的。
幾句話直奔彩虹屁核心——直勾勾火辣辣的衛道士愛情。這樣的愛情，構成了整個彩虹屁文壇前進的動力。
寥寥數筆，寫盡粉絲情痴。這一篇彩虹屁，寫得筆力萬鈞，寫得力透紙背，實在無愧它登頂熱搜的榮耀。
純粹的彩虹屁到這里也已臻化境，不料作者筆鋒陡轉，忽提熱狗。
正所謂純氮氣不是好的屁，太統一的青詞又怎能體現出彩虹無所不包的壯麗多姿？
眾所周知，熱狗的話題向來是王思聰大忌：
不料作為校長虔誠的粉絲，此屁竟敢挑戰底線亂 cue 熱狗，這一膽大妄為的古怪行徑着實令人瞠目結舌。
接下來的彩虹屁，雖然依舊是對王思聰神格化的崇拜與敬仰，甚至還化用了 ” 月亮與六便士 ” 的典故收束全文。
但是已經在讀者群中造成了不小的波瀾。震盪是致命的，這動搖了本就脆弱的信仰基礎。
究竟是虛晃一槍還是確有所指？
假如是前者，這篇彩虹屁亦是彩虹屁中獨領風騷的一篇，它敢於挑戰彩虹屁的核心要義，劍指彩虹屁對象的神性。
這種近乎挑釁式的行為，實際上和惡魔派彩虹屁文學（反向抒情，用丑惡來表達美善）是同出而異流的。
後者，那麼這篇彩虹屁的責任到此也就完結了。
它將是一次迥異於彩虹屁的偉大嘗試，披着彩虹屁外皮、借用熱狗的象徵義對資本家及其走狗們進行諷刺、揶揄，既是時代對馬克思主義批判精神的繼承運用，也是以一站之力對古代新樂府運動的搖旗復興。
△新樂府運動倡導人居易 · 白：文章合為時而著，歌詩合為事而作。
兩種觀點，究竟哪種才是正確的呢？
誰也不知道。即便是站姐，也不再具有解釋原文的權利，因為羅蘭 · 巴特曾大聲疾呼：作者已死！
△羅蘭 · 巴特認為，一旦作品完成，作者的身份就會死去，讀者具有對作品的任意解釋權
只留下這麼一個似屁非屁、屁似非屁的彩虹屁文本充塞天地之間，它不僅使審美對象發生異化，甚至模糊化了彩虹屁的邊界，使彩虹屁的概念也全然日月換新天。
這是彩虹屁界的一個里程碑。它大步向前，帶領全體邁入了彩虹屁文學的新時代——後現代主義彩虹屁。
後現代主義彩虹屁具有如下基本特徵：
自我矛盾、荒謬，虛實結合、象徵龐雜、無限開放。
△後現代主義文學代表作，加繆的《局外人》
正是這一逆反彩虹屁現象的出現，才使彩虹屁終於迎頭趕上了主流文學，與之齊頭並進。
或許也會有這樣一種憂慮：這樣的彩虹屁，究竟會將文學導向什麼樣的一個道路呢？
無人知曉。
唯一確定的是，在王思聰親自下場回復後，站子的小尾巴由 iPhone 7 Plus, 變成了 iPhone X.
來源：華人頭條B
來源：壹讀