近來閒暇之餘，翻看圈中歷史記錄，一篇我作於十年前的文章（影片觀後感）映入眼簾，近些年來與交易市場打交道，雖少了些人情世故，卻多了些對人性的思考。
《天道》是一部將傳統的人性標準和道學完美結合的商戰劇，是一部用通俗的影視表現手法詮釋商道的藝術片，也是一部帶給大家思考火花的大片。帶大家瞭解這部影片之前先簡單瞭解一下本片的相關角色與事跡。
丁元英：一位發燒級樂迷，一位鬼使神差的商界精英，私募基金操盤手，更是一位被大家認為倒行逆施，思辨力極強，對世俗文化懷着無比的包容，包容得讓人感覺到只能逃脫。而永遠讓人無法讀懂的極品混混，而他只是在用大家本來都該懂的方式在向大家創造着神話。
芮小丹：一位精明果斷地刑警，更是一位傾國傾城的天國之女，隨着一聲爆炸聲結束這段神話。
王廟村：一個貧困的村莊，卻總在試圖脫貧致富，尋找方向。窮則思變後經由丁元英打造過後的商業集體，更是丁元英送給芮小丹的一個神話，可惜神話的主人也已經上了天國。劇情的中心也就是圍繞這個村莊，一幕幕展開的。
格律詩：為改變王廟村現狀，在丁元英的組織下成立的一家從音箱製作到銷售，用來劫富濟貧的公司
樂聖：HIFI音箱界的龍頭
古城：丁元英與天國之女芮小丹發生故事的地方，也是丁元英因為私募基金風波後尋找的一處僻靜角落。
透過這部片子首先談談其中所表現的商業競爭模式，能夠順利的讓這種商業模式進行到最後的核心是劇中所提到的一句話：潛伏在小聰明中間的大智若愚。格律詩公司用一種大家表面上看來的不正當價格競爭的手段打敗了中國hifi音響界號稱只是矛沒有盾的老大樂聖公司，而打敗樂聖的方法正是用其矛攻之。
說到不正當價格競爭讓我想起了多年以前所從事的高爾夫行業，業內有一家公司正是用此手段獲取輿論，被大家所知曉，到後來一步步發展壯大。
對於劇中樂聖公司的衰敗，從一開始到結局，是丁元英安排的一場天衣無縫的預謀，等待着林雨峰（樂聖老大）一步步的跳進這個圈套，而林雨峰卻絲毫未察覺，全盤皆輸。從林雨峰的不可一世到樂聖集團的資本危機，最終樂聖領軍人物林雨峰也選擇了用一種極端的方式結束了自己的生命，在他自殺之前本打算解決了丁元英，但他放棄了，因為丁元英是個「奇葩」……
樂聖公司是國內HIFI界的龍頭品牌，林雨峰號稱自己既要做矛也要做盾，所謂樂聖公司的盾就是他們高品質的音響套件。所謂矛就是樂聖公司對競爭對手的進攻到底。正因如此，樂聖反而讓自己無路可退，極品混混丁元英正是利用其矛攻擊其盾，來進行殺富濟貧。
對於這部片子來說最值得一看的，便是片中所闡述的一些理念，對於當今社會現狀的反思，對於人性根本的挖掘，下面我也鸚鵡學舌般的對劇中的一些精彩片段發表一下自己所領悟到的一些東西，一些個人見解。
下面我總結了劇中的幾個片段，和大家一起回顧一下天道。丁元英和韓楚風煮酒論體制、茶館改造與丁父病危、丁元英醉酒獻詩、芮小丹以身相許、芮小丹智取王明陽、五台山求道、芮小丹與父論天國之戀。
丁與韓煮酒論體制
首先提到的就是丁元英好友韓楚風所處的公司-正天集團的總裁爭奪之戰，丁給予韓楚風的建議便是退而居之，使二虎相爭，靜觀其變，達到此消彼長，自然水到渠成。這里面便提到了文化屬性一詞，關於二虎是否相爭的爭論，這是為文化屬性所左右的，不以人類的意志而轉移。
把酒言歡期間他們探討了中國社會現狀所引發的一些文化理念，政治文化搭台，傳統文化唱戲，所謂政治文化也就是當代中國的體制，及所謂的民主，傳統文化文化也就是沿襲了幾千年的忠孝文化和皇權文化，在這樣的矛盾中我們始終未能尋找到平衡點，官員的腐敗現象毫無疑問是皇權文化的產物，而大家一致所要求的民主似乎又與其相悖，於是處在轉型社會的中國總是在矛盾中不斷的鬥爭，而廣大農民的利益始終無法得到真正的滿足，究其原因和丁說的一句話也不無關系，廣大農民的根本利益和基本素質要區分開。
正如尼采所說：「更高級的哲人獨處着，並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類」。這也是其好友韓楚風對丁元英的評價。
茶館改造與丁父病危
丁的父親在家里經營着一家小茶館，丁妹要求對茶館改造時，丁的想法是不需要改造，茶館的經營需要市井味，留存着老人的念想，至於茶館到底能夠帶來多少經濟利益，這不單純是改造茶館就一定能大有改善的，反倒老人最需要的茶館市井味沒了。
在丁待在古城沒多久後，其父病危，不得不花費高昂的醫藥費進行維持，而且維持基本上也是燒錢的手段，而此時的丁元英的資產卻被凍結了。回家後丁對是否救治其父的手法中產生了衝突，依丁的想法是既然已無藥可救，無須救，而其大哥表示一定要救，就算不可救。
對於這兩種決定，丁更注重的實事求是，而其大哥更在意中國的傳統思想以及別人怎麼看，這里就引出了劇中總說的丁元英對於傳統文化的成見滲透到骨子里面去了，這也讓我明白了芮小丹遇到匪徒給丁元英打電話說明情況，丁為什麼沒有像大家一樣進行阻止而是沉默的根本原因，後來丁再次和他哥的爭辯中又涉及到了養兒是否為防老和其父醫療費中又產生了分歧，丁的觀點所謂養兒防老實際只是一種價值交換，定價多少要根據實際情況考慮。其母聽到此番言論差點沒氣到短氣。
丁元英醉酒獻詩
本是後山人
偶做前堂客
醉舞經閣半卷書
坐井說天闊
大志戲功名
海鬥量福禍
論到囊中羞澀時
怒指乾坤錯
這首詩達到了自嘲和諷刺的手段，說的是文人志士的不自量力和對一些文人現狀慘淡時卻罵天不公的諷刺。這首詩可謂是觸動了眾多所謂附庸風雅者的痛處。
芮小丹以身相許
丁元英久久凝視着芮小丹的裸體，冷靜地說：「我是人，而且還沒有進化到此時此刻可以無視本能。但是，我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣的恩賜……你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。」
芮小丹佇立不動，對丁元英說到：「不能超越本能的男人，不算好漢。你讓一個女人體驗到了被征服的快感，謝謝你。」
以上是劇中丁與芮的對話，芮小丹被丁元英的才華所吸引，一個男人所擁有的才華和魅力是對有眼光的女人的最大殺手鐧，但當今社會擁有才華是遠遠不夠的。
在劇中關於物質層面和精神層面的愛情也有所提到，物質是保障，精神是享受。所謂愛情也分為兩種，一種是肉體欲望，還有一種是精神契合，我們不能去說追求欲望的性愛低俗，也不能去評判精神戀愛有多高尚，因為他們本沒有可比性，是矛盾的統一體。
芮小丹智取王明陽
王明陽，一位高智商的罪犯，在與芮小丹的搏鬥中因一顆臭彈而被抓，警方需要從他的口中瞭解到很多信息，而對於他來說必須要有一個足夠說服他的理由才能打開他心中的那扇門。關於如何讓王明陽招供，芮小丹去請教了丁元英，在他和丁元英的談話中再次談到了文化屬性這個概念，文化屬性分為強勢文化和弱勢文化，強勢文化就是遵循事物發展規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。
而對於王明陽來說他搶劫，強盜的文化就是弱勢文化，本質上是最懦弱的生存哲學，是經不起考驗的哲學，是在拿一根稻草支撐靈魂。對於如何說服王明陽，丁元英給的建議是給他劃上一個句號，而這個句號就是引導王明陽進入基督的窄門，所謂窄門就是超脫世俗觀念，不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，我們所信仰的神不是至高無上的，神就是本原，神一旦被賦予了人性就不是真正的神了，因此神也就是自己，是萬事萬物的本質和規律，從而將王明陽引導回強勢文化，回歸正道。
神及道，道法自然，如來，通俗的講就是我們信仰神，亦就是尊崇道義，所謂道義及指萬物根本，自然規律。懂此如來，大徹大悟。
五台山求道
悟道休言天命
修行勿取真經
一悲一喜一枯榮
哪個前生註定
袈裟本無清淨
紅塵不染性空
幽幽古剎千年鍾
都是痴人說夢
智玄大師問丁元英：「什麼是真經？修行不取真經還修什麼？」
丁元英答到：「所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。」
智玄大師再次問道：「不為成佛，那什麼是佛教呢？」
丁元英回覆到：「佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。」
以上是丁元英與五台山道士智玄大師的幾段對話。仿佛去研讀這一番對話，佛法豈這三言兩語能道盡，但就這三言兩語仿佛又詮釋了修佛精髓，佛曰不可說，一說就錯。正如我們常聽到的八個字：色即是空，空即是色，佛法成於悟，在於修，修在於提高覺悟，悟是為了更好的去修。悟在於無所求，求則步入凡塵。佛乃覺性，是無形的，也是若隱若現的，得道佛法達到無中生有，有中生無，佛法無量，在於悟，歸於心，永無止境，佛法也講究制衡，於表象循環之中自有因果，實則無因無果，一切隨緣。
正如丁元英對自己的評價，「佛門講一個『緣』字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。來到佛門淨地拜見，只為討得一個心安。」
品茶期間，智玄大師只說了一句話，「水是山上的泉水」。所謂山上的泉水，意指回歸自然，還歸本性。
丁元英對社會文化的一種自我作為，必定招致有識之士的責罵，得救之道不是殺富濟貧而是投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧命題，即罵即診，責必論道，論道亦無道。
芮小丹與父論天國之戀
在芮小丹與父論天國的這一段，實際上就是芮小丹對自己的一個評價，所謂天國之女就是不要時刻強調自己的女性屬性，天國之女是無法讓人理解的（放棄很好的條件去做警察），活在自己的追求里，天國之女沒有人的貪嗔痴，不會奢望什麼，天國之女是天的女兒，而必將在硝煙中回歸於無形，天國之女促成了一個神話（王廟村）也必將回歸到其原有的樣子。
觀後感寫到這兒，一千個讀者有一個哈姆雷特，最後引用丁元英的一句話，有道無術，術尚可求，有術無道，止於術。
來源：華人頭條A
來源：文摘薈萃
