《金福南殺人事件始末》（後簡稱《金福南》）曾經和現在讓無數人嘆息落淚的犯罪電影。我們的動容絕非是徐英姬這種美貌「戲精」的卡司，也不是曾作為金基德助理的張哲秀展現出來的那股「金式」特色，而是故事本身折射的生活。
雖然這部作品後半部分充斥着濃厚的少兒不宜復仇鏡頭，卻將人性和社會中頻頻上演的極端展現了出來。在豆瓣10萬人評出了8.5分，內心默聲的認可，也是對女性自由和平等的呼喚。
城市與荒島
《金福南》是一部對女性生活刻畫的電影，重點並非是復仇，而是雕刻了現實生活中存在的女性地位巨大化差異、畸形和備受歧視的生活。
作為張哲洙的長篇處女作，多多少少繼承了金基德的風格：女性在電影中作為焦點，以冷酷極端的暴力方式揭露出社會問題。影片展現的冷酷暴力，只不過是人內心的一種潛在本能意識，更主要的《金福南》是選擇在講述故事的同時，釋放壓抑女性對生命的呼喚和尊重。
女性問題深刻而敏感，似乎這類電影可以擊碎那些飽受摧殘女人的內心。然而，在現實生活中，女性歧視從未消失。
《金福南》中展現的不僅僅是女主金福南被任意踐踏的生活，更着重對現代社會中存在的女性地位差異進行了刻畫。
同樣在無島出生，長大後女二號鄭海媛進入了首爾金融行業，金福南則在幽閉的無島過着人不像人，鬼不像鬼的壓迫生活。
一個商業化氣息彌漫的大都市，一個荒涼冷漠的孤島；天壤之別的差距，卻同樣都面臨的一個問題：女性在社會中的生存地位。
鄭海媛在首爾高壓的生活環境下，被生活壓榨成了一個冷漠、偽善的女人。她可以尖酸刻薄地對待客戶，也可以在警察面前撒謊作偽證，但是她改變不了大街小巷隨處可見的少女欺凌事件，她也無法對街頭痞子的威脅而反抗。
說到底，鄭海媛也不過只是一個忍氣吞聲生活在大城市中的「金福南」。
另一邊，從出生就從未離開無島半步的金福南。她在島上被流傳下來的封建思想籠罩，女人生而低賤，被老公當豬狗，被老姑姑各種算計謾罵；除了忍氣吞聲地刨土豆、做飯、洗衣服，她似乎沒有任何辦法改變現狀。
首爾這種大都市生活一直都是金福南夢寐以求的，而停休的鄭海媛則選擇回到老家度假。兩個不同命運的女人碰撞在了一起，嘲諷而戲謔。
男尊女卑
在韓國，男尊女卑的現象十分嚴重。電影反映的僅僅只是生活的一個畫面，那些我們看不到的家暴、虐待、侮辱，發生在每一座黑房子里，在每一個夜深人靜的晚上。
2018年5月19日，發生在韓國首爾的大型女性示威遊行活動，就標志着女性在現今不公平待遇中的覺醒和反抗。
這起遊行事件的導火索是「弘益大學人體模特遭偷拍」事件，一名女模特偷拍了正在工作的男模特並上傳到了一個叫「極端女權主義網站」上，事件曝光後韓國警方在12天內抓獲了嫌疑人。
1.2萬名女性遊行者拉開橫幅「韓國公民不只有男性，還有女性」來反抗韓國對受害者是男性的案件加速調查，對受害者是女性的案件敷衍塞責的歧視現象。
女性在韓國地位一直以來都很低，雖然經過幾十年的女權運動、抗爭，韓國境內的女性地位稍有提高，但是依然被男性壓迫。
韓國女性運動
在現實生活中，韓國女性除了像《金福南》中女主那般打掃、做飯、做家務做農活，吃飯不能上飯桌外，受過高等教育的女性因為歧視而出現就業率極低的現象。
2018年，根據OECD（經濟合作與發展組織）36個成員國中調查，韓國女性就業率排第30位；其它資料表明，韓國25至34歲女性雖然占據全國高等教育水平最大的比例，但是她們的就業率和工資收入遠遠不如男性。
這種歧視和《金福南》中鄭海媛生活的首爾有過之無不及。
回到影片，故事中女主金福南生活的無島，同樣是一個異化了的男尊女卑封建地。在島上，僅有的幾個男人被稱為頂樑柱，在島上，他們被老太太們當成至寶。金福南在這里不僅僅要承受下賤的生活，同時她還任被男人們蹂躪、毆打。
電影中，除了體現了出來的男尊女卑現象，還有十分嚴重的封建家庭主權現象。金福南的姑姑，總是對她牛馬使喚，並且幫助萬宗做偽證，作為大姐的姑姑，下面的幾個妹妹也對她唯命是從，看她臉色。這頗有一種中國古代封建集權制度下的慈禧范。
物極必反
在韓國，有很多影視劇中體現了女性地位。《人魚小姐》、《妻子的誘惑》中都出現了在一個家庭中，女性對男性的卑躬屈膝；婆婆對公公低聲下氣地講話，媳婦則日常打掃家務、做飯、洗衣；婆婆作為長輩，則對媳婦呼來喝去。並且，吃飯時，媳婦要站在一邊恭候。
《妻子的誘惑》劇照
這種情節和《金福南》中萬宗那大醬給金福南塗抹蜂傷一樣，完全充滿了取笑和玩弄的意味。不開心是就是一腳，開心時就把金福南當成發泄的工具。
故事中，鄭海媛是目睹全過程的一個人，但是當警察來詢問，她又假裝不知。這個人物的設定，和金福南的性格恰好相反，一個坦誠相待、純潔真誠；一個自私自利、滿心算計。
有人會覺得，金福南隱忍了這麼久她確實應該早些離開這個無島。電影中也描述了她給鄭海媛寫的求助信，她有一本關於首爾的書。但是，信被鄭海媛扔到了垃圾桶，金福南的丈夫萬宗從未給過她一分錢。
在無島，她可以麻木地苟活，這樣的日子只是為了女兒燕兒的成長。走出去，無異於在另一個充滿了男尊女卑的地方，斷了生路。但是，令我們無法設想的一幕接踵而至，丈夫不但找小姐，還猥褻女兒。這一刻金福南第一次舉起鐮刀，因為看到女兒在丈夫懷里睡着了，她再次憐憫地鬆手了。
作為女性反抗主題的一部電影，高潮是在金福南的女兒被萬宗甩到石頭上死亡後。埋在金福南內心的最後一根稻草壓彎了她的隱忍，一切絕望、憤怒、仇恨讓她瘋狂的哭叫。
我們總以為身邊充滿了朋友，金福南也這樣想。但是她看到的只不過是鄭海媛的出賣，姑姑長輩的謊言偽證，丈夫的責罵，小叔子的色相。
烈日下，她想用忙碌去麻醉自己。怎知旁邊的嘲笑愈演愈烈，當金福南雙眼直視太陽，太陽告訴她什麼？「忍太多了就會生病」，反抗從這一刻開始，鐮刀劃過彩虹，血色暈染殘陽。
內心所有的委屈和仇恨，藉著紅色的弧線釋放。這一刻，想必對很多觀眾也是一種釋放，故事前面講述了金福南太多的苦難和歧視，如果她能被公平對待，或許殺戮的這一幕就不會上演；但是在那個環境下，沒有公平。
用馬雅可夫斯基的話來說「當這個社會逼到你走投無路時，不要忘記你身後還有一條路，那就是犯罪，這並不可恥。」
根深蒂固的父權制
受儒學論影響，韓國的父權制根深蒂固。男尊女卑的現象也出現在生活的每個角落，於是在韓國出現了兩分等級思維模式，男性永遠在至高的金字塔頂端，女性在其下。
父權制的存在導致了嚴重的社會不均衡，如家庭暴力、夫妻婆媳、職場工作、土地分配、文化意識等。
無論是韓國還是東西方，或多或少都存這樣的男權主義。男權主宰社會和家庭的歷史現像已有幾千年可追溯，其實質就是個人專制，是對兩性自然關系的文化壓迫。
從舊石器時代到新石器時代的跨越，其實就是母系社會到父系社會的轉變。舊石器時代晚期，女性率先發明了原始農業和家畜飼養方法而受到尊敬，具有主導地位和支配地位。
之後隨着社會生產力的發展和男人在生產中的突出，原來男性的地位開始發生變化，最終形成了父系社會。
大約在五六千年前，中國開始從母系社會過度到父系社會。到了春秋時期，儒家學說盛行，漢武帝時期思想學術百家爭鳴，卻遇到了一場「罷黜百家，獨尊儒術」的浪潮，這更讓男尊女卑的封建傳統在中國沉澱了數千年。
儒學不單單影響了中國千年封建思想，同時也波及韓國。朝鮮王朝以儒教立國，影響深遠。君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱、君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信使得家庭中男性地位高於女性。
特別是中國宋代以後，程朱理學將儒學推向歷史高潮。當時這種思想傳入韓國，導致韓國對待夫妻的地位上，男尊女卑意識凸顯，較為普遍的認為男女不是平等的關系相反是上下級的關系。
《金福南》中無島上的生活就是這種體制和根深蒂固的父權制生活。這種制度給女性帶來了深深的傷害和壓迫，生活中依然有很多人像金福南那般被踩在腳下苟活。我們不提倡暴力，但作為社會底層被迫害的女性，她們需要義無反顧的站起來，反抗到底。
在韓國，這類的影視類作品也越來越多，思想也越來越深刻，女人們的地位和尊嚴也不斷得到肯定；當然，那些為了自由和尊嚴的反抗從未停步。
來源：華人頭條B
來源：蔡駿
