若我可以輕易議論別人的短處和過失；若我可以用漠然的態度講論——甚至只是一個小孩子的錯失，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
——賈梅
愛瑪
想到印度，很少人不知道得過諾貝爾和平獎的德蘭修女（Mother Teresa，1910–1997），但是很少人注意到，在德蘭修女之前，已經有一位愛爾蘭姑娘埋身於印度南部長達55年，為拯救印度女童妓而努力。
賈艾梅（Amy Wilson Carmichael， 1867-1951）被許多印度人稱為「愛瑪」（Amma，這是泰米爾語的「母親」之意），不但和她的名字「艾梅」發音相近，也很像閩南話的「阿嫲」（婆婆之意）。她不但是一位滿有愛心的孤兒之母，後來更成為舉世矚目的女詩人。
賈艾梅出生於北愛爾蘭一個富有的家庭，自幼便熱愛大自然，以及一切的生物。但是她更愛周遭的人們，因此，她效法耶穌，為人類獻出她全部的愛。
她生長的年代，英國正興起向普世宣教的熱潮。
1885年，劍橋大學7位風雲人物（被稱為「劍橋七傑」）同時加入內地會到中國傳教，成為轟動一時的大消息。1887年，賈艾梅參加了一個著名的英國凱西培靈大會，聆聽中國內地會創辦人戴德生的演講，也在上帝的感召下，立志到亞洲宣教。
她原來的計劃是要加入戴德生的中國內地會去中國，但體格檢查沒有過。於是她在1893年就先去了日本，但是待了不到一年半，因為身體不適應，就去了孟加拉和錫蘭一段短時間。然後因為她的義父——凱西培靈大會的主席威爾森病重，她於是回英國照顧他。
不到一年，她又回到亞洲，卻在印度南部塔米爾人聚居的杜尼法定居下來，並在那里服事了55年，從未曾返國休假！
100多年前的印度，比今天更加保守、落後。不但印度教與伊斯蘭教根深蒂固，排外性很強；種性制度造成的階級隔離，更是難以逾越。還有一些不人道的惡俗─—如妻妾殉葬及將小女孩送到廟里「嫁給神」等，都是令人發指的。
從收容第一個「廟里的孩子」開始，賈艾梅就投身在與這個惡俗奮鬥的爭戰中。她曾遭遇到各方面的逼迫與威脅，但是她堅忍不拔地繼續這個救援的事工。慢慢地，到了1913年，也就是12年後，她的家變成了孩子的庇護所，一共收容了130個孩童。
賈艾梅與一些有同樣心志的人，成立了「杜尼法團契」。
在這個團體里，除了一些印度婦女外，也有世界各地來的義工，在這里他們一起學習過彼此相愛、互相服事的群居生活。到1950年，就有3個「婦女公社」。後來他們也收容男孩子，更設立了一家醫院。
在賈艾梅有生之年，一共幫助了超過1,000位女孩和男孩，不但讓她們得到溫飽，更受到良好的教育。
賈艾梅一反其他白人宣教士的慣例，終生都穿着印度的「紗籠」，她完全與印度人同化，至死也沒有離開過印度這塊土地。但是她最大的特徵，還是她那水晶般透明的愛，以及像基督一樣的品格。凡接觸過她的人，沒有人不被她的愛所吸引，尤其是小孩子。難怪她成為許多人的「母親」。
賈艾梅後來因為跌傷以及脊椎骨彎曲，有20年之久，幾乎足不出戶，被局限在她的「平安室」里。這與被稱為「暗室之後」的蔡蘇娟女士有類似的遭遇。曾任上海江灣神學院院長的蔡姊妹有40多年，因為眼睛的疾病，被困在美國賓州幽暗的臥室之中。
但是非常相似的是，她們的心靈卻並未受到局限，反而大放異彩，成為多人的祝福。
1951年，賈艾梅在睡夢中離世，享年83歲。依據她的遺言，她的墳墓極為簡朴，只有一個普通的墓石，上面寫着「愛瑪」。
《若》——賈艾梅的心靈白皮書
賈艾梅不但在宣教事業上留下不朽的痕跡，她在文壇上，更留下許多果實。她一共寫了35本書，以及無數的詩歌。她以水晶般的透視力，極度敏感的心靈，及顫動的情感，寫出她所體驗到的人生，及對基督的愛。
其中，《若》可能是她最輕、薄、短、小的詩集，但是當1969年蘇恩佩女士將之翻譯出來後，不但風行一時，再版超過30次，成為賈艾梅的著作中，在中文世界里流傳最廣的一本書。也是我最欣賞的詩集之一。
這本詩集，是賈艾梅在聆聽一位杜尼法團契的義工向她訴苦之後，夜里失眠，似乎有微聲向她述說。於是第二天早晨這本小詩集就出生了。
原本賈艾梅覺得，這似乎是太私人的隱密，有點猶豫該不該出版。後來她認為，若這本詩集能幫助更多人了解：什麼是耶穌釘死在加略山十字架上所要彰顯的愛？愛的實質是什麼？以及如何去活出這樣的生活？那麼她沒有拒絕出版的權利。
《若》是在賈艾梅過世後，於1953年出版的。所以，該算是她的最後封筆之作。
正如賈艾梅自己在序言中說的，這本詩集可能並不是為每一個人寫的，而是特別為那些接受主的呼召，去牧養祂羊群之人寫的。
「若我可以輕易議論別人的短處和過失；
若我可以用漠然的態度講論
——甚至只是一個小孩子的錯失，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我對別人的差錯漫不經心，
似乎把它們看作當然的事，
『哦，他們常常都是這樣的！』；
『哦，她就是這樣講話的！』；
『他就是會做出這種事的！』，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我在關心一個人而得不到響應當中，
不堪勞悴，而想放下重擔，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我對一個曾叫我失望的人，
抱疑懼的態度，而不抱信心的態度；
若他跌倒的時候我會說：
『我早就料到他會這樣子的』，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我將別人一件已經承認、懺悔、
摒棄的罪仍然記在心里，
並且讓這些記憶污染我對這個人的想法，
惹起我的疑心，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我對那些長得很慢的靈魂，
缺少了主的忍耐；
若我沒有經歷到生產之苦
——一種尖銳的、劇烈的痛苦，
直等到基督成形在他們心里，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我會說實話而刺傷他人，
卻沒有先做許多心靈的准備，
也沒有刺傷自己比刺傷對方更厲害，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我不敢說真話，
恐怕因而失去別人對我的好感；
或恐怕別人會說：
『你不了解』；
或怕損害我一向仁慈為懷的好名聲；
若我把個人的聲譽，
看得比對方最大的好處更重，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我縱容自己，
讓自己舒適地陶醉在自憐與自我同情之中；
若我不靠上帝的恩典，
學習堅忍不拔的精神，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若當別人把一些我毫不知情的罪過推在我身上，
我會感到深深地受傷，
卻忘了我那完全無罪的救主，
也曾走在這條路上一直到底，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若我說：『我願意饒恕，可是我不會忘記』，
似乎上帝
——那位每日兩次把全世界所有海灘上的沙洗淨的上帝
——不能把那些恨的回憶從我腦海洗去，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若別人的干擾叫我生氣，
別人的需要叫我不耐煩；
若我把陰影籠罩周圍的人，
只因為我自己被陰影所籠罩，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若在我對祂——就是對那位如此愛我，
甚至把祂最愛的賜給我的上帝
——之奉獻里面，
還有任何保留的餘地；
若在我的禱告里面，
還有一個私下的『只是……』
『主，什麼都可以，只是不要那個』，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
若人的稱贊叫我得意，
人的責備叫我頹喪；
若我不能在被誤解中安息，
而不為自己辯解；
若我喜歡被愛，
多過於付出愛，被服事，
多過於服事人，
那我就還是絲毫不懂加略山的愛。」
賈艾梅一生低調、謙卑、默默服事，她始終里外如一、心靈透亮。她很像先知以賽亞「僕人之歌」里所描繪的那種謙卑的僕人：
看哪，我的僕人——我所扶持所揀選、心里所喜悅的！我已將我的靈賜給他﹔他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅……（《賽》42：1-3）
最近有人去訪問杜尼法，雖然賈艾梅已經過世50多年了，但是去的人都還能感受到那里的氣氛非常不一樣，老老少少都表現出溫馨、喜樂的心境。這就是賈艾梅所留下流芳百世的心靈遺產。
來源：華人頭條B
來源：華人號：文化百科