胡適念念不忘 司馬光與《元祐黨籍碑》

昨天是司馬光 1000 歲的生日。說到司馬光，除了 ” 砸缸救人 ” 與《資治通鑒》的家喻戶曉之外，還有一塊曾令其 ” 毀譽參半 ” 的《元祐黨籍碑》。

司馬光死後不久，北宋徽宗時蔡京專權，竟把元祐、元符年間司馬光、文彥博、蘇軾、黃庭堅、秦觀等三百餘人皆列為 ” 奸黨 “，將其姓名刻石頒布天下。一代名臣就此 ” 蒙塵 “，天下文士莫不為之唏噓。不過，宋徽宗隨後又下詔毀去此碑，所謂 ” 奸黨 ” 及 ” 黨籍 ” 之事，也漸漸湮沒在歷史的煙塵中了。

現存此碑尚有兩塊南宋翻刻的摩崖石刻，均在廣西境內。一塊在今廣西桂林市東七星山瑤光峰下的龍隱岩，為南宋慶元四年（1198）梁律據家藏舊本重刻；另一塊則在今廣西融水苗族自治縣真仙岩，宋嘉定四年（1211）沈暐重刻。

因為地處偏僻、人跡罕至，這兩塊南宋翻刻的《元祐黨籍碑》，歷經八百餘年風雨滄桑，至今保存尚可。在近一個世紀之前，因交通不便，能親身實地觀瞻此碑原物的學者，還確實不多。當然，《元祐黨籍碑》的聲名遠播，早有拓片流傳於世，學者大多是通過此碑拓片來進行研究與考察的（中國國家博物館即藏有此碑拓片）。

直到八十餘年前，著名學者胡適在桂林終於見到了此碑原物，也因此成為較早親訪親觀此碑的近現代學者之一。原來，1935 年 1 月 21 日，胡適在桂林當地長官的陪同下，游覽象鼻山、七星山、龍隱岩等處，遊程緊湊，景觀豐富。在七星山景區，除了拿着火把逛一逛徐霞客游覽過的奇特溶洞（棲霞洞、曾公岩）之外，胡適最感興趣的則是遍布山石洞穴之上的古代題刻；而其中最令其牽掛與動心的莫過於《元祐黨籍碑》。

因為這塊碑不但是研究宋代政治文化的好材料，更因其碑文中所刻 ” 黨籍 ” 名單的頭名為著名歷史人物司馬光，這已足以令胡適心生追慕與嚮往。須知，世人皆知胡適是 ” 無神論者 “，而這位終生不信神仙鬼怪的著名學者，其堅定的 ” 無神論 ” 立場，正是來自其幼年時代讀過的司馬光所著《資治通鑒》中的一章《神滅論》。

此刻，既已身在桂林，自然是要訪得這塊碑的。訪得親觀之後，不免還要詳加 ” 考據 ” 一番，胡適後來在其游記《南遊雜憶》中這樣寫道：

龍隱岩往西，不甚遠，有小屋，我們敲門過去，有道士住在里面。此屋無後牆，靠山崖架屋，崖上石刻題記甚多，那最有名的《元祐黨籍碑》即在此屋後。我久想見此碑，今日始償此願。元祐黨籍立於徽宗崇寧元年（一一○二），最初只有九十八人，那是真正元祐（一○八六至一○九三）反新法的領袖人物。徽宗皇帝親寫黨籍，刻於端禮門；後來又令御史台抄錄元祐黨籍姓名 ” 下外路州軍，於監司門吏廳，立石刊記 “。到崇寧三年（一一○四）六月，又把元符末（一一○○）和建中靖國（一一○一）年間的 ” 奸黨 ” 和 ” 上書低譏 ” 請人一齊 ” 通入元祐籍，更不分三等 “（三等是原分 ” 邪上尤甚 “，” 邪上 “，” 邪中 ” 各等）。這個新合並的黨籍，共有三百九人，刻石朝堂。此碑到崇寧五年正月，因彗星出現，徽宗下詔毀碑，” 如外處有奸黨石刻，亦令除毀 “。除毀之後，各地即無有此碑石刻。現今只有廣西有兩處摩崖刻本，一本在融縣的真仙岩，刻於嘉定辛未（一二一一）；一本即是桂林龍隱岩附近的摩崖，刻於慶元戊午（一一九八）；這兩本都是南宋翻刻的。桂林此本乃是用蔡京寫刻拓本翻刻，故字跡秀挺可愛。兩本都是三百九人，已不是真正元祐黨籍了，其中如章惇、曾布、陸佃等人，都是王安石新法時代的領袖人物，後來時勢翻覆，也都列名奸黨籍內，和司馬光、呂公著諸人做了同榜！

十一年後，1946 年 9 月，” 廣西省歷代石刻展覽會 ” 隆重舉辦，傅斯年、馬衡、徐悲鴻、朱家驊等各界名流紛紛致函致電致辭，表示祝賀與期許，公眾對此也反響熱烈。當年 10 月，滿載着名流致辭與考證論文的《廣西石刻展覽特刊》也應運而生。

當時，卸任駐美大使一職不久，在美國從事外交工作九年之後歸國赴任北大校長的胡適，不但欣然應邀為這本特刊題簽，還曾於當年 8 月致信時任廣西省主席、此次展覽的主辦者黃旭初，再次表達了他對廣西石刻的關注，這封信亦被收錄於《廣西石刻展覽特刊》之中。信中提及 :

昔年遍游桂林、陽朔、柳州諸岩洞，最縈念於元祐黨籍兩碑，與張孝祥、張栻、范成大諸公題字，與狄青平蠻碑。甚盼省府能利用今日攝影新法，早日編印成書，以餉全國學者。

因此信未輯入《胡適全集》及胡適生前刊印的各類文集之中，《胡適日記》中亦未提及，可稱 ” 佚文 “，對研究胡適學術旨趣及交遊事跡均有一定價值。