美國隊長只是優生學的美好幻想

我們這個時代有太多父母用各種方式介入孩子生活的各個方面，他們無法理解生命本身就是一種恩賜。他們這種渴望成功的心情，很容易就讓人想到優生學的各個方面。

20世紀80年代，新加波總理李光耀，因為擔心受過高等教育的新加坡婦女會比教育程度低的婦女生育較少的孩子，讓後代人才枯竭，無法給新加坡提供好的發展，讓政府制定政策鼓勵大學畢業生結婚生子。比如，政府提供網絡約會服務，為單身的大學畢業生免費提供游輪旅遊等，同時呢，給那些沒有高中文憑的低收入婦女一部分錢，作為購買廉價公寓的首付款，前提條件是，她們願意做絕育的手術。

這是優生學的一個不算極端的例子，畢竟沒有強迫女性絕育，只是通過購買引誘她們主動做手術。盡管如此，這種政府出台的政策，也讓人感到不安。反對者認為，即使不在強迫的情況下，不論是個人，還是集體，經過人工干涉和設計，決定子孫基因特質的野心，都是不正當的，它侵擾了人們應該自由決定的生育選擇。

歷史上曾有過仰慕優生學最惡劣的後果，納粹德國時期，希特勒認為，只有阻止有缺陷的人繁衍同樣有缺陷的後代，就可以省去數以萬計不該受的苦難，因而可以帶來健康的總體改善。希特勒執行了影響深遠的優生絕育法，並最終演變成了大屠殺和種族滅絕。這種陰影至今縈繞在人們心頭之上，也成為了反對優生學的一個最好的理由。

舊的優生學的問題在於，沉重的責任不成比例地落在弱勢和窮人的身上，他們不公正地受到隔絕和絕育。但假如基因改良的利益和責任能公平的分配，那麼，優生學的措施十分就可以接受呢？

法律哲學家羅納德·德沃金就贊成優生學的自由版本，在他看來，使人類未來一代的生命更長，更充滿才能並因此更有成就感，沒有什麼不對。

政治哲學家約翰·羅爾斯在《正義論》中也為自由主義的優生學提供了支持論證。在他看來，擁有更好的天賦涉及到每一個人的利益，它能夠使人追求更好的人生計劃。因此，優生學的政策不但是可以容許的，在正義上也是必需的。

雖然自由主義的優生學受到了許多英美道德和政治哲學家的支持，但德國傑出的政治哲學家尤爾根·哈貝馬斯卻表示出了反對意見。哈貝馬斯首先贊成約翰·羅爾斯所說的，由於我們處於現代多元社會的人們在道德上和宗教方面意見不一，一個公正的社會不應該在這些爭論中偏袒任何一方，而是要給每個人同樣的自由去選擇和實踐自己對於美好人生的觀念。

但是，哈貝馬斯恰恰認為，自由主義的優生學恰恰違背了這樣自由和自主的觀念，它破壞了平等的觀念，因為一旦父母成為孩子的設計者，無可避免地就要為孩子的人生負責，這樣的關系不可能是平等互惠的。在他看來，人們之所以是天生自由的，就是因為我們的出生不是人為操作，是自然選擇的結果。而這種生命開始的偶發性，與賦予人類生命道德的自由之間是存在聯系的。想要掌控人的生命的偶然性，和出生奧秘的做法，貶低和破壞了父母與子女之間愛的關聯。

這也是桑德爾贊同的觀點，即使不會傷害孩子的自主權，優生學的父母給子女的養育還是會遭到反對，因為這種行為確立了一個世界的立場，一個人征服和控制另外一個生命的立場。這種立場不僅沒有尊重人類力量和成就中的天賦，也錯失了跟上天賦予的能力持續協商的自由。