我們的小兄弟、怪鄰居究竟在想什麼——解析印度民族主義的崛起

第一代印度民族主義者是英國的崇拜者和合作的倡導者。然而，在1890年之後，這些「溫和派」受到了印度革命之父巴爾·甘加達·提拉克（Bar Gangardha Tyrak，1856-1920）領導的極端分子的挑戰。蒂拉克是一名鬥士，士氣高昂，試圖將民族主義事業從上層階級運動轉變為人民運動。這就解釋了他對許多印度社會習俗的專橫支持。他甚至組織了一個奶牛保護協會，支持童婚。但與此同時，他為工人的法定最低工資、工會組織的自由、建立平民軍隊、普選權和不分性別的免費義務教育而鬥爭。蒂拉克是一位才華橫溢的演說家和報紙編輯，使他的《獅子報》成為一個強大的宣傳和教育機構。他以「教育、激勵、組織」、「戰爭、不要乞求」、「自由是我固有的權利，我會得到它」等口號贏得了全國各地的追隨者。

1990年代的一系列飢荒和瘟疫導致了不滿情緒的增長，這有助於提拉克的改革運動。1905年的俄國革命和同年日本戰勝俄國，也激發了印度的戰鬥精神。後一個事件特別令人振奮，被視為對西方占主導地位的主張的實際和明顯的反駁。此時，印度政府1905年通過法令，將孟加拉國分為兩個省：新的東孟加拉國有1800萬穆斯林和1200萬印度教徒，其餘的孟加拉國有4200萬印度教徒和1200萬穆斯林。政府的既定目標是改善管理，因為原來的省份太大，恆河以東地區被忽視了。但對印度民族主義者來說，英國人似乎是在奉行分而治之的政策，把孟加拉國分成穆斯林和印度教兩部分。這個問題把全國的民族主義者團結到了前所未有的程度。他們以大英帝國范圍內的「自治」和「抵制外國貨物運輸」的口號，即抵制英國貨物，同政府進行了非常有效的鬥爭。大批學生擔任商店糾察員。婦女首次積極參與政治活動，出現在糾察隊伍中。由於孟加拉國問題引起的強烈情緒，激進分子可以控制1906年印度國大黨大會，並獲得多數票贊成「自治」和「抵制外國貨物運輸」。一些民族主義者更進一步，學習愛爾蘭和俄羅斯地下組織的例子和方法，並採取恐怖行動。僅在孟加拉國，1906年至1917年間就發生了168起暴行，造成61人死亡。

雖然這種民族主義運動很普遍，但主要是印度教的。在賽義德爵士的領導下，穆斯林大多在印度國大黨之外。他們預計，如果國大黨對代議制政府的要求得到滿足，穆斯林將成為永久少數民族。印度民族主義日益強大的力量和戰鬥精神也令穆斯林感到震驚，特別是在一些最熱心的印度愛國者稱穆斯林為「外國人」之後。為了自衛，穆斯林組織了穆斯林聯盟，該聯盟與印度國大黨一樣，每年舉行一次代表大會。英國自然歡迎並支持穆斯林聯盟作為反對黨國大黨的制衡力量。但穆斯林聯盟的存在，很大程度上不是因為英國的伎倆，而是因為許多民族主義領導人的錯誤，比如蒂拉克，他們在印度教復興的基礎上建立了自己的運動。例如，奶牛保護協會的組成無疑有助於民族主義運動，但它疏遠了穆斯林印度人，他們自然擔心自己在印度教控制的印度的未來。

當時，恐怖主義蔓延，甚至連「溫和派」也越來越不滿，這使英國政府相信有必要做出一些讓步。因此，1909年，印度事務部長莫利勛爵和總督明托勛爵提出了所謂的莫利明托改革方案。這些方案規定，以高財產、高收入或高學歷為基礎選出的極少數印度選民應選出省總督立法會過半數議員和印度總督立法會過半數議員。在立法會中，有一定比例的席位是留給印度教和穆斯林的，穆斯林面臨相當大的壓力。例如，作為選民，穆斯林在年收入達到3000盧比時繳納所得稅，而非穆斯林在年收入達到30萬盧比時繳納所得稅。此外，即使在選舉產生的議員占多數的地方，例如在省議會，英國政府也能夠並且准備壓制任何反對意見。因此，這些改革的目的絕不是引入負責任的政府制度。相反，他們的意圖是允許代議制政府的存在，把所有權力和最終決定權交給英國人。莫莉本人在上議院的辯論中明確表示：

如果可以說，改革的這一重要篇章直接或間接導致了印度議會制度的建立，那麼至少我與之無關。

有三種類型的機構，我們在談論它們時必須考慮。極端分子懷有一個夢想，有一天他們會把我們趕出印度。第二種人不抱這樣的希望，而是希望獲得殖民地類型和風格的自治。第三種類型的人只需要得到許可就可以享受我們管理下的合作。

我認為，改革的作用在於，既然現在和將來，希望實現殖民地自治的第二類人將被安置到第三類人中，他們滿足於被允許享有合法和全面的合作。

這一戰略在很大程度上是成功的。重新控制國大黨的溫和民族主義者通過了一項決議，表達了「對改革計劃的深切和普遍滿意」。1911年，英國做出了其他幾項讓步，包括廢除分隔孟加拉國的不受歡迎的法令、釋放某些政治犯和提供大筆教育補助金，這進一步使他們感到放心。因此，盡管個別恐怖主義行為仍然偶爾發生，但印度在1910年至1914年間相對平靜。

在這一時期，民族主義運動基本上只限於知識分子。事實上，國大黨自1885年成立以來的25年里取得了顯著的進步。它的成員來自英屬印度的所有地區，而不是像最初那樣來自孟加拉國和西海岸的幾個城市。然而，事實仍然是，這幾乎是一場由律師、記者、教師和商人組成的中產階級運動。這些人更熟悉約翰·斯圖爾特·米勒、赫伯特·斯賓塞和查爾斯·達爾文，而不是他們的農村同胞的苦難、不滿和願望。當然，民族主義領導人和沒有受過教育的農民之間沒有友好關系。這一差距一直持續到戰後甘地跨過這一鴻溝的時候。甘地之所以成功，是因為他認識到了人民宗教觀的本質。他所宣揚的並不是抽象的政治理念，而是他賦予它們的帶有政治含義的宗教理念。