我們儒家等級制為核心的文化造就了病態人格：要麼遇見失敗就自卑，要麼一旦成功就狂妄。對下屬以父母人格自居，對上級以子女人格服從。從小到大很形成彼此平等的成人交往模式。要麼是奴僕，要麼就是主子，自己都很難成為自己人生的主人。
賢臣，忠臣，良臣，權臣，弄臣，二臣花樣大臣，任君選擇，哪一款是君王的菜呢？君王竟不喜歡忠臣，其因為何?聽立新教授解讀君臣關系，探索與上級和平共生的奧秘。
《中國歷史「源代碼」》 精選文摘
魏徵為什麼堅決不當忠臣？
我們繼續來講林漢達先生寫的東周列國故事的第一個故事—— 逮妖精。這個故事給我的第二點印象最深的啟示就是大臣。首先，周宣王讓大臣杜伯去逮妖精，濫殺無辜，殺一幫女人，杜伯於心不忍。這個人是個有良心的大臣，可以把他稱之為賢臣。周宣王要殺杜伯的時候，左儒跳出來主持公道說真話，跟天子周宣王對抗，直接指責他殺賢臣，做得不對。左儒呢，我覺得應該叫做忠臣。其實國家的官員里面，第一種，講良心的、有品德的叫賢臣。第二種，敢於直諫、剛直不阿、不怕死的可以叫忠臣，忠臣往往就是烈士。第三種叫良臣，他們很有能力，但是又知道用智慧去化解跟皇帝之間的矛盾。後面還有掌握了權力、架空皇帝的權臣。還有一些弄臣，還有投靠敵人的叫二臣，大逆不道的二臣。
實際上我個人認為，魏徵 當年跟唐太宗李世民有一段對話，值得我們讀來看待這些大臣的角色。其實我覺得當年魏徵也是害怕李世民要殺他，因為他作為御史老提意見。
所以他就跟李世民說，陛下，我只想做良臣，不想做忠臣。李世民就覺得奇怪了，就問魏徵說，愛卿，賢臣、忠臣、良臣到底有什麼區別？魏徵就告訴他說，所謂的忠臣，他們只是為了自己的這個忠心。甚至是為了自己所謂青史留名的氣節，不知道迂迴地把事情辦成，老跟皇帝叫板，逼得皇帝生氣，不得不把他殺了，殺了過後忠臣自己很可能是名留青史了，但是一把家人給害了。反過來把皇帝也給害了，皇帝被說成昏君，遺臭萬年。魏徵又說，忠臣固然好，但是他不能兩全其美，其實也是不忠，害了皇上。那麼良臣是什麼意思呢？魏徵說良臣是希望能夠跟皇帝好好的溝通，互相包容對方不對的地方，希望我們君臣能夠共同名垂青史，有利於這個國家。李世民一聽，覺得魏徵講的有道理。所以之後他幾次想殺魏徵，魏徵就說，我要做良臣。言外之意就是你不要做昏君，這是潛台詞。
我覺得這是魏徵最聰明的地方，這是他的救命符，所以君臣相得益彰十七年才有了貞觀之治。而像左儒這樣的人，固然氣節和道德可嘉，但是智慧不夠，變通的靈活性不夠，不如漢武帝的賢臣東方朔。東方朔經常以開玩笑的方式把皇帝逗得哈哈一笑，在娛樂幽默的方式當中，勸諫了皇帝，啟發了皇帝，這個我覺得是值得我們借鑒的。
怎麼跟老闆跟最高領導打交道？對我個人而言，我是不想做烈士的。最後說一句話，既然你的老闆、你的國王、皇帝是昏庸的，那你為什麼要出來做官？你為什麼要跟隨他呀？如果他都聽不進去你的苦口良言，連這一點都做不到的話，那麼說白了你的眼光有問題。你為什麼要對牛彈琴？這不光是牛的事，這也是彈琴的人的事。所以人生的第一要點是善於識別自己的領導，如果跟錯了領導，性格又太直改不了，你一定是沒有好下場的。
來源：華人頭條B
來源：華人號：立新說