女人不是天生的，而是後天變成的。
——波伏娃
思想家們都有其各自時代的侷限性，他們對女性的觀點多是「不敬」的，這些觀點或許是客觀的，但在今天看來卻讓人難以接受。以下的文字內容，只是客觀的羅列，公眾號不持立場。
西方思想家的女性觀
1. 蘇格拉底：「一個女人的美德，可以很容易地描述出來：她的責任是在管理家務，看管屋里的東西，以及服從她的丈夫。
2. 柏拉圖：「感謝主賜給我恩寵，沒有把我造成女人。」 「女人是世上作惡多端或膽小怕事的男人退化而來。」 「女人天生道德潛能劣於男人，因此她是更大的危險，也許要比男人危險一倍。」
3.亞里士多德：「女人是殘缺不全的男人「。「男人天生高貴，女人天生低賤；男人統治，女人被統治」。「男子占有生殖和運動的原則，女子僅僅與那件事有關。男子是標準，女子只是一個不生育的男子，是一個無能的畸形人「。「男人在生殖中起主要作用，而女人只是他的種子的被動孵化器」。
4.阿里斯托芬：「在所有被造中，女人最無恥。女人比任何野獸都難駕馭，比任何磨難及惡人都更無恥」。
5.歐里庇得斯：「婦女比咆哮的大海、湍急的洪水、勢不可擋的火苗還可怕；她的存在證明上帝對人類的仇視」。「最幸福的是家里養着一個女人，不成材，蠢得沒用。我厭惡聰明女人，我家決不允許有這樣的女人」
6.康德：「只有女人想做男人，沒有男人想做女人」。
7.黑格爾：「女人擔任政府首腦時，國家就會立即陷入危險「。
8.尼采：「所有衰退的、病態的、腐敗的文化都會有一種『女性』的味道」。「膚淺是女人的靈魂，就如浮在淺水上的動來動去的水霧，男人的靈魂則是深沉的，就像地表深處涌動的洪流，女人能體會到它的力量卻不理解。」《查拉圖斯特拉如是說》里尼采借老女人之口說：「如果你要到女人那里去，別忘了帶上你的鞭子。」
9.叔本華：「女人本身是幼稚而不成熟的，她們輕佻瑣碎、缺乏遠見」。「女性的美只存在於男人的性慾沖動之中。」「女人最適宜的職業是看護和教育兒童，因為他們本身實際上就很幼稚、輕佻漂浮、目光短淺，一句話，她們畢生實際就是一個大兒童——是兒童與嚴格意義上的成人的中間體。」
10.斯賓塞：「人應該滿意自己所作出的決定。我為自己的決定感到滿意。我常常這樣寬慰我自己：在這個世界上的某個地方有個女人，因為沒有做我的妻子而獲得了幸福。」
11.波伏娃：「女人不是天生的，而是後天變成的。」
（這句話的背景是女性作為「第二性」是低於男權的存在，波伏娃認為並非天生如此，而是被集體意識的綁架，是被強加的一個妻子或是母親的形象。
這句話可以說是波伏娃女性主義思想的出發點，她認為女性在當時所扮演的角色是受男權社會意識投射下的形象，而不是真正的人性和天性。除了在哲學層面上，在社會層面，她認為女性只有獲得自由選擇生育的權力才能獨立，在其他方面會逐漸的向中性化過渡。）
中國思想家的女性觀
1.《易經•系辭》中說：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。」「乾道成男，坤道成女。」
2.孔子：「唯小人與女子難養也，近則不遜，遠則怨」。
3.《老子》：老子「講母,講嬰兒,講玄化,講水,講柔弱,講慈,講儉,可說無一不與女人有關」。「玄牝之門,是謂天地之根」。「天下有始,以為天下母」;「各歸其根,歸根日靜」;「知雄守雌」。
3.孟子道：「女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之汝家，必敬必戒，無違夫子。
4.董仲舒提出:「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。」
5.《白虎通》:「三綱者,何謂也?謂君臣、父子、夫婦也。六紀者,謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。」
6.班昭《女誡》：三從之道與四德之儀，「女以弱為美」，」夫有再娶之義,婦無二適之文,故日夫者天也;天固不可逃,夫固不可違也。行違神抵,天則罰之;禮義有想,夫則薄之—故事夫如事天,與孝子事父,忠臣事君同也。」
7.《列女傳》「睹俗彌奢淫,而趙、衛之屬起微賤,逾禮制。向以為王教由內及外,自近者始。故採取《詩》、《書》所載賢妃貞婦,興國顯家可法則。」
8.漢樂府及古詩十九首詩中的女性意識：《陌上桑》、《上山采蘼蕪》、《怨歌行》、《焦仲卿妻》、《行行重行行》、《冉冉孤生竹》。
9.《大易通解》「男主外，女主內」與「女子無才便是德」《易酌》。
10.王弼：「本在無為,母在無名」;「載之以道,統之以母」、「以無為用,得其母」，「母本也,子末也」;「崇本以息末,守母以存子」。
11.周敦頤：「禮，理也；樂，和也。陰陽理而後和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦，萬物各得其理，然後和，故理先而樂後。」「治天下有本，身之謂也；治天下有則，家之謂也。本必端，端本，誠心而已矣；則善，善則，和親而已矣。家難而天下易，家親而天下疏也。家人離，必起於婦人，故暌次家人。」
12、二程（程頤、程顥）「明天理，滅人慾」。有人問程頤：「或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？」他說：「只是後世怕寒餓，故有是說，然餓死事極小，失節事極大！
13.張載：妻死夫可再娶，「婦道之常，順為厥正。是曰天明，是曰帝命。嘉爾婉婉，克安爾親，往之汝家，克施克勤!爾順維何？無違夫子。無然皋皋，無然訾訾。彼是而違，爾焉作非？彼舊而革，爾焉作儀？惟非惟儀，生女則戒。」
14.朱熹：人道莫大於三綱，而夫婦為之首。「夫喪改嫁，皆是無恩也」。「夫有出妻之理，妻無棄夫之條」。
15.王陽明：「無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
16：歸有光《貞女論》「女未嫁人而或為其夫死，又有終身不改適者，非禮也」。
17.李贄：「天下無一人不生知」，「聖人與凡人一」。「聖人之所能者，夫婦之不肖可以能，勿下視世間之夫婦為也。……夫婦所不能，則雖聖人亦必不能，勿高視一切聖人為也」。「故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎?」
18.俞正燮《癸己類稿》：「閩風生女半不舉，長大期之作烈女；婿死無端女亦亡，鴆酒在尊繩在梁。女兒貪生奈逼迫，斷腸幽怨填胸臆；族人歡笑女兒死，請旌籍以傳姓氏。三丈華表朝樹門，夜聞新鬼求還魂。」
19.梁啟超：「以病態為美，起於南朝，適足以證明女學界的病態。唐宋以後的作家，都汲其流，說到美人便離不了病，真是文學界一件恥辱。
20.譚嗣同：「三綱之懾人，足以破其膽，而殺其魂。」
21.鄭觀應《盛世危言》：「世人只知男子不讀書吃虧，不知女子不讀書孤陋寡聞吃虧更大。」
22.秋瑾《敬告姊妹們》：「如今中國不是說有四萬萬同胞?但是那二萬萬男子，已漸漸進了文明新世界了，智識也長了，見聞也廣了，學問也高了，身名是一日一日的進步了；這都虧得從前書報的功效呢。今日到了這地步，你說可羨不可羨呢?所以人說書報是最容易開通人的智識的呢。唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。「
23.康有為《大同書》：「既得為人，其聰明睿哲同，其性情氣質同，其德義嗜欲同，其身首手足同，其耳目口鼻同，其能行坐執持同，其能視聽語默同，其能飲食衣服同，其能遊觀作止同，其能執事窮理同，女子未有異於男子也，男子未有異於女子也。」「人之貴賤，在才智之高下，不在形體之長短」，「獨以短體抑女，豈公理所許乎！當初民之始，女子短體弱力，受制男子，造成原因則有之，若以此故永遠抑女，則非人心所安也。」女子「其才智絕倫，學識超妙，過於尋常男子殆不可道理計，此不待繁徵而盡人易見也。」「女子與男子同為人體，同為天民，亦同為國民。同為天民，則有天權而不可侵之；同為國民，則有民權不可攘之。女子亦同受天職而不可失，同任國職而不可讓焉。
本文思想家的觀點處由公眾號：哲學100問整理（有填加）。部分觀點文字選自網絡以及公眾號：名字里都有個狐、楊菁Blog網誌
——END——
來源：華人頭條A
來源：心宜善
